享樂人生的意義
傳道書2;1-11；3：12-14
今天，我們來談一談歷代傳道人都會傳講的一個主題，其中包括享受的渴望在我們生命中所起到的引導、甚至驅使的試探作用。在我所成長的教會中，牧師的大部分講道都是這個主題。每當一個朋友沒來教會，問起我們講道的主題時，我們都會說：“就是讓我們‘不喝酒，不吸煙，不和這樣的女孩去約會’的那種講道！”我覺得南部的牧師在講到對抗“世俗享樂”所帶給我們的破壞性的時候，都特別有辯駁力，而且帶著能力。
然而，在過去幾周準備傳道書的系列講道時，我得出了一個結論，雖然牧師們仍然在講享樂，但是他們傳講信息的方式已經改變了。我在網上讀到或聽到的許多關於享樂的講道，其實並沒有起到提醒人們的作用。他們想強調，神是享樂的創造者和授予者，祂並不想把享樂從我們的生命中拿走，從而破壞我們的生活、掃我們的興。祂想讓我們認識自己、認識祂所賜給我們的喜怒哀樂，然後因此而感激祂。我讀過一篇講道，講的就是我們今天所讀的經文，其中有七、八頁都在描述，所羅門所寫的那些享受，在我們今天的世界會是什麽樣子。最後的結論是，“神是至高者，哪怕在我們享受的時候，也應該感恩。”然而其中並沒有警告人們，跟隨欲望而行，會將我們帶到何方，也沒有呼召人們悔改和改變。
因此，讓我們面對這個問題：許多牧師喜歡講享樂，然而他們會遇到一個挑戰，那就是如何在傳道時忠實於整本聖經。為什麽？因為，一方面，我們都是不完美的人，因此我們的欲望會使我們誤入歧途。然而另一方面，享樂本身並沒有錯。每一樣好的禮物都是從天父而來的。神自己都會享受。詩篇104：31說：“願耶和華的榮耀存到永遠。耶和華喜悅自己所造的。”在我們與祂同行時，一些令人喜悅的事物會帶給我們極大的喜樂。然而有時候，這兩個聖經真理在我們的生活中會形成沖突。
為要讓大家專註在今天的信息中，我想要提醒你，在世上，曾有一個人，經歷了幾乎世上所能有的一切享受與成功。湯姆·布萊迪是戰無不勝的新英格蘭愛國者隊的四分衛。在很長一段時間裏，他的人生都很順利。布萊迪贏到過四枚超級碗戒指，MVP獎杯等等。他在足球場上微不足道的小成就可以寫上好幾頁！他和超級模特約會、結婚。他賺了幾百萬塊錢，還有很多百萬合約在等著他。他所經歷的是許多美國人的夢想。然而哥倫比亞廣播公司的名為“六十分鐘”的節目對他的采訪，使我們周圍許多喜歡享受的人都產生了困惑。他說：“為什麽我已經得到了三枚超級碗戒指，卻還是覺得有更好的東西在等著我？可能有很多人都會說，‘你已經很不錯了。你達到了你的目標，實現了你的夢想人生。”而我卻覺得，神啊，人生肯定不僅僅這樣，肯定還會有更多的東西。”
湯姆·布萊迪應斯蒂文·科洛弗邀請接受六十分鐘節目的采訪
第一：實驗：我心裏說：“來吧，我以喜樂試試你，你好享福。誰知，這也是虛空。”（2：1）。
“試試”這個詞指出，在第二章所講的是一個實驗，是要試圖發現，是否大多數人所說的人生意義確實有效。請記住，所羅門這位教師或者說哲學家，希望我們思考一下，如果沒有神，人生的意義會是什麽。沒有神的人生，就是他所說的“日光之下”的人生。在他的世界裏，同樣也是在我們的世界裏，大多數人都會認為，有一些享受是需要我們去經歷的，當我們經歷之後，就會得到滿足。經歷適合我們的享受，是在“日光之下”的生活中找到意義的方法。如果人們禁止我們享受那些我們想要的享受，那麽我們就會說，他們破壞了我們的生活。重要的是，要“認清自己，按照你真正喜歡的方式去生活。不要讓任何人用他們的規則來主宰你。要滿足你自然的願望，你才算真正地活過！”所羅門說，我的人生就證明了這一點。
請註意這一點：所羅門認為，在他自己的生活中，他曾有意地去尋求，是否世上的享樂能夠填滿他的內心。我的意思是，他的目的不單是要過一種打破父母為他定下的人生規則，而過著一種放蕩的生活，正如一些大學生離開家、脫離父母限制之後所做的，不是的，這是一種合理的嘗試，他要看看這個世界所提供的一切，是否可以填滿他心中的虛空。
如果他生活在我們的時代，他可能會說，我必須要看看，假如我甩開所有的道德約束，就像休·海夫納所說的，沈醉在一切的娛樂中、購買世上所有吸引人的東西，甚至列出所有我離世之前想要做的事情，如果這些都是我存在的正當理由，那麽我的生命會如何？但是，你有沒有看到第一節的第二個短句？所羅門一直預期這個結果，那就是，這個世上所有享受的歡娛都會稍縱即逝，最終都是“虛空”。
但是他還是繼續寫了他人生的實驗。
第二：計劃 ---- 嘗試每一個享受（以防你覺得他沒有真的享受到一切）（2:2-10）
“凡我眼所求的，我沒有留下不給他的。我心所樂的，我沒有禁止不享受的。”
在2-10節中，所羅門告訴我們一些他所尋求享樂之處，在我的講道中，我不想美化這一切，因而讓你因著他所做的一切而想去嘗試他那樣的生活。在以享樂為主題的講道中，這又是另一個問題。當牧師試圖描述任何享受所帶來的試探的時候，聽道的人常常會因為這樣的描述而受到試探！如果你想要讀所羅門那無尚榮華的生活方式，你可以讀列王記上4：22-23；歷代誌上27：29-31 和歷代誌下9：25-27.
在傳道書第二章，所羅門對那一切都做了總結。他的開始，也是大多數人都會選擇的開始：
他嘗試了歡笑和喜樂（2：2）
歡笑是好事。上周，在我到芝加哥開了兩天緊張的會議之後，我有機會和我的孫輩共度了幾個小時的時間。我們一起做傻事，一起歡笑，一起唱歌。非常好玩。感覺特別好！歡笑是神所賜予我們的禮物。
然而，如果總是只有歡笑和喜樂，就會感覺虛空了。想一想如果你一直看喜劇：王牌播音員，阿呆與阿瓜，伊斯達等等，你會感到，你好像每天都在吃棉花糖。如果你有一個整天都歡笑和開玩笑的朋友，而他從來不會和你分享生命中的挑戰和痛苦，那麽你很快就會發現，在所有的歡笑之中，有一個洞，那就是虛空。他並不是說所有的歡笑都是被壓制的罪惡，他的意思是，歡笑的時光無法解答最大的人生問題（比如死亡的問題）。面對如何生活和人生的意義的問題，它完全無法給出答案。
所羅門的結論是，這種的“歡笑是瘋狂”，為歡樂而活是無法成就人生的，只會為你留下空虛的心。一切都是虛空。
他嘗試了飲酒（2：3）
在第3節，所羅門很謹慎地說：我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。
所羅門的意思不是說他每天都醉酒。相反的，他想成為那種能夠享受飲酒，卻不被酒精所控制的人。他是一個睿智的人。他知道，每個人都了解，醉酒與過度沈迷的生活是虛空的，對周圍的一切都有害處。我們不需要偉大的“哲學家”來教導我們這個道理。所羅門想要試試看，以理智控制縱酒是否能給予持久的生命意義。這是在實驗享樂，不是在放蕩。
請留意第3節中的這個短語：“在一生中”，他想要知道，飲酒或與同伴同飲是否可以在人們面對死亡的時候解釋生命的虛空。他想到許多人在挫折與痛苦之中都說：“我得去喝酒，酒會麻木我的焦慮，使我可以逃避片刻。他發現，酒精可以帶來快樂，卻無法修復世人的困惑、恐懼和痛苦。
他擴大了享受的範圍 - “我為自己動大工程（2：4）。”
在第四節中，所羅門說：“動大工程”的意思是說：我嘗試過的事情，其他人沒有經歷過或者無法經歷。那些像所羅門一樣在有信仰的家庭中長大的人們，都能夠明白這一點。生活在教會的孩子總是掙紮於類似的問題之中，比如，我會不會因著在一個宗教家庭長大而失去了一些東西？所羅門選擇去除所有文化禁忌，而投入到他能夠想到的一切樂趣之中。
他建造花園、葡萄園和一個有許多仆人的王室。像許多成功的人一樣，所羅門不需要做任何事情。他隱居家中，與他人隔絕，除了仆役來伺候他的時候之外。
我認為，第8節很有見地。所羅門描繪了他得到男女歌者的細節。這樣的事以前從未發生過。演藝者以往只有男人。我認為，所羅門的意思是，音樂是這個世界上最大的享受之一。但是，我們很快就會厭倦舊歌。好吧，我就做一次任何人也不曾做過的事，我得到了男女歌者。我欣賞音樂和藝術，我嘗試每樣新東西。我不停地嘗試新事物。
我們可能覺得他會錯過一些事情，但是所羅門在第9節中繼續說道：“我就日見昌盛。勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。”他在經文中的意思是，他比同時代中所有的人都嘗試過世上更多的事物，他做事的方式正如所有的尋求智慧的人所做的那樣，比如，他總是會問，“難道這能帶給我們生命的意義嗎？”在最後的總結中，所羅門說：凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；（2:10）。
第三，結論---- 一切都是虛空，都是捕風……(2:11)
歡樂給人的承諾要多過它所帶來的後果。大衛·哈勃說:“歡樂的廣告部要比它的制造部強大得多。”當快樂成為人們主要的經歷時，它所帶來的快感就會降低，因而快樂的強度就要增大。當快感減退，快樂的回報也減少，最終只會剩下捆綁和上癮。當世界承諾人們說：“購買這個或那個產品能夠帶給你幸福”的時候，它並不能帶給人持久的幸福。
第四：反思的時間 ---- 神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少(3:14)。
在2:11和3：12-14中，所羅門在思考，享樂地在生活“日光之下”的意義是什麽，這是他思考的重點。他發現那就是虛空。而且，他很少有地提醒人們，有一位永恒的、在日光之上的神，他將我們帶到那唯一能將永恒帶給我們的神的面前。我希望我們能夠像所羅門那樣。我想，基督徒們有時會聽到這樣的信息，但是它並沒有改變我們的生活。正如所羅門一樣，你需要化時間去默想，神的這些話語，會使你在現有的生活方式有什麽改變？
神今天對你說了什麽話？你是否發現，自己懷疑聖經說錯了？也許，持久的滿足是可能在快樂之中找到的。在我想對你說的很多事情之中，有兩件最重要的事，它們是：1）享乐的主要問題；2）在世上享乐的根本問題
主要的問題：為自己而活會證明人生的虛空
這個信念滲透了整個信息。第一節的第一個字是“我”，接著，很多地方都出現我，我的，我自己這些字。它們幾乎出現了20 次。這不單是用詞的問題，而且也是他所有經歷的焦點 ---- 他說，“我為自己……”(2:4)。他想讓我們看到那些他經歷多年才能看到的事情，比如，一個向內發展的生命，最終將會走向地獄。罪就是這樣開始的。亞當和夏娃說：“我就會像神一樣。我可以隨心所欲地生活。”
我認為，這是你在當今社會裏碰到的最大危險。在這個世界裏，你會不斷地聽到這個信息，告訴你，如果你想真實地活著，你必須要關註自己。你必須要為自己做事。別人會再三地告訴你，“如果你發現自己的生活需要向某一個方面調整，那麽就盡管去做吧，不要管神說什麽。”讓我告訴你，這件事多多少少每天都在發生著。
你必須要了解自己是否真正地信靠耶穌。如果聖經說：“我希望你這樣生活”，然而你的內心卻說，“但是我想過一種不同的生活…”，那麽你就一定要作出所羅門擺在你面前的選擇。你的人生是否會通過快樂去滿足自己的欲望？聖經說，這樣的人生是虛空的。
根本的問題：你是否會將神放在首位？
雖然快樂有時可能是一個可怕的神祗，然而假如是神所賜的禮物，它卻是非常美妙的。在3：12-13中，所羅門澄清了一些事情。眾所周知，歡喜快樂和神所賜給我們的吃喝享受都是很好的事情。但是，如果你把這些事情擺在神的位置，那麽你就會失望。我所說的以神為中心地享受生活是什麽意思呢？
1）將快樂當做從神而來的禮物，而不是你應有的權力。為每一個喜樂而感恩，無論是大是小。我想，我父親的生命的一個主要特點就是：他為神所預備的每一個微小的禮物而感恩。當我回顧他的人生，我知道，這就是關鍵：他不認為享受是他的權力，也不認為那是他得到滿足的泉源，它們則是神所賜的禮物。我希望你也能那樣生活，我自己也是如此。那就是所羅門要讓我們看到的：每一種享受都是神賜給祂子民的禮物。
2）以神的方式享受快樂 --- 也就是在3:14節中所提到的“敬畏耶和華”。這是十戒中的第一條所提到的語句，它說，在我們的生命中，任何事物都不可超過神。如果你說，假如祂讓我保持我在兩性方面的生活方式，“或者”如果祂讓我得到我想要的車，“或”如果祂...... 我就成為一個基督徒，（你可以填充這個空白，你覺得哪種享受是神不能從你那裏拿走的？）
在3章13-14節，所羅門指出了一些他偶爾在傳道書提到的事情，比如，還存在著日光之上的神；享受生活的能力是神所賜予的禮物。矛盾的是，當我們沒有首先進入與神不朽和永恒關系之中的時候，我們就無法用持久滿足的態度，真實地面對我們短暫的人生。而當我們通過在耶穌裏的信心，帶祂進入到我們生活之中的時候，我們會突然發現，這個有能力而聖潔的神是如此美好。祂愛我們，並且希望我們享受祂所賜給我們的生命。
所有的享樂（不管它是什麽）都是神的設計。祂創造了一切令人享受的事物，祂定意讓我們經歷快樂。快樂是一種深深的誘惑和可怕的偶像。你是否想追隨某種快樂，而這快樂並不在你對基督的委身之中，因為你覺得“只有我做了那件事，才能得到滿足。我可以將一切都交給耶穌，但是我必須要有那種享受，之後我才是一個基督徒，否則就不是。”
因著神話語的權威，我要宣告，離開了神，對任何享受的追求都是如同“捕風”。（傳道書 2:11) 。然而因著為神而活的喜樂，你的靈魂將會得到滿足。
榮耀歸給神，
Greg Waybright 博士
主任牧師