介紹：

使徒行傳 4:32-34

³² 那一群信徒都同心合意，沒有一個人說他所擁有的哪樣東西是自己的；相反，他們凡物共有。33使徒們大有能力地為主耶穌的復活做見證，並且在他們每個人身上都有極大的恩典。34他們當中沒有一個缺乏的人，因為凡是擁有田產或房屋的人，都賣掉了那些東西，把所賣得的錢拿來，35放在使徒們的腳前，按照各人的需要分給每個人。

你是否承認這個教會相當健康？從這個描述看，被聖靈充滿的新共同體士氣高昂，教會裡的人似乎無憂無慮，他們所參與的運動也非常特別，至今還沒有負面的東西出現。

你今早有沒有與人坦誠相待？今早我看見一個牧師要會眾舉手，表示在教會有不好的經歷，這使我深受感動。如果你有不好經歷的話，你會舉手嗎？你能否現在舉手示意，我們好知道這裡有多少人沒有經歷第4章那樣的教會生活？

如果你沒有經歷過，很遺憾，請給我們一點時間改進。在第4章，教會有幾個月的好日子，但到了第6章，蜜月結束，現實開始擊打教會。我們也會經歷這樣的事，無法逃避，因為作為教會，我們也有問題。

如果看著你旁邊的人說：“你有問題”—他們會立即回擊你：“你也有！”

我們的目標不是說教會一點問題都沒有，而是要意識到問題， 解決問題，使教會可以提供一個更健康、更自由的環境。

2017年有一首流行歌曲，我認為總結了教會的現狀…記住，教會就是我們，一群人…這首歌雖然說的是一般關係，但有其深刻的地方，適用於我們。茱莉亞·麥克斯所唱這首歌的歌名就是：問題。

歌詞:

因為我有問題
而你也有
把你的都給我
我也把我的都給你
讓我們的問題曝露在榮光裡

因為我們有這樣的愛
可以解決問題

我們都有問題，這個教會也有問題…教會常常有問題。

你參加的是一個有問題的教會！如果你是訪客，我們歡迎，但我們承認自己的問題！如果你正想加入，請考慮，帶著你的問題一起來吧…因為我們是一個有問題的教會！

我們之前看到，早期教會的第一個問題就是不誠實和欺騙…罪的問題。我們今天所看到的問題是教會成長的必然結果。

      作為一個擴展和開拓福音新疆界的教會，一定會經歷成長的痛苦和管教，是的，都是家庭問題。

      翻到使徒行傳第6章，讓我們看看耶路撒冷教會家庭的問題吧。

經文：

使徒行傳 6：1-7

在那些日子裡，門徒增多。說希臘語的猶太人抱怨那些說希伯來語的猶太人，因為他們的寡婦在每日的服事上被忽略了。2於是十二使徒召來全體門徒，說：“我們撇下神的話語，去管理飯食，是不妥當的。3所以弟兄們，要從你們當中挑選七個有好名聲、充滿聖靈和智慧的人；我們就委任他們統管這事務。4這樣，我們將可專心于禱告和福音的服事工作。”5這話使全體會眾都喜悅，於是選出了司提反——他是一個充滿信仰和聖靈的人，還有腓利、普羅克羅、尼卡諾、提門、帕米納，以及入猶太教的安提阿人尼古拉斯。6他們請這些人站在使徒們面前，使徒們就禱告，按手在他們身上。7這樣，神的話語不斷擴展，在耶路撒冷門徒的人數大大增多，並且有一大群祭司也聽從了這信仰。

講道：

      我請你記下事情的來龍去脈…問題就在其中，我們下一步要去對付，但注意這些問題的起因

• “門徒增多”
• 他們處理好問題之後，第7節說, “這樣，神的話語不斷擴展，在耶路撒冷門徒的人數大大增多，並且有一大群祭司也聽從了這信仰。”

看看，教會成長了，教會問題也來了；而解決了問題之後，教會又繼續成長。你不想更多地瞭解這個嗎？作為成長的果子到底發生了什麼，又最終帶來怎樣的成長？

讓我們一小段一小段地看，然後我們會有清晰的應用…讓這段經文成為“這就是我們”…

1在那些日子裡，門徒增多。說希臘語的猶太人抱怨那些說希伯來語的猶太人，因為他們的寡婦在每日的服事上被忽略了。

• 使徒行傳開始時，耶穌只有120個參差不齊的門徒，這個鄉下的小家庭教會對耶路撒冷來說不足掛齒。但到了第5章，教會爆炸性成長，第4章已經至少有1萬道1萬5千的信徒了。看6：1節，教會還在成長！不過，任何運動或組織的成長都會帶來問題。

• 在這個成長期間，教會從一群希利尼猶太人那裡聽到了一些抱怨。
• “希利尼人” 指的是說希臘語的信徒，他們抱怨希伯來的寡婦們得到特殊照顧，而他們的寡婦們被忽略了 。這裡表面上說的是食物供應，其實本質上是偏見。
• 當你聽到“希利尼”的時候，你知道他們生來是猶太人，但在完全的希臘文化中長大；或者是轉變信仰到猶太教的希臘人，現在跟隨了主；這意味著他們說希臘語，穿著生活都是希臘化的。希伯來猶太人也許會把他們當作叛教者，這自然就帶來了張力，當然還有文化和語言的問題。他們在信主前就在這裡，或許這種緊張關係讓他們來到了教會。
• 這兩個群體的文化問題最終激化在對待寡婦的問題上。從使徒行傳到整本新約，都圍繞著舊約留下來的張力…在接下來的講道中，我們會涉及這些問題…不論是飲食還是割禮，都會看見新約中的轉變…這個故事告訴我們一些遺留的問題。
• 神呼召我們照顧經濟上和社會上的弱勢群體，我們看聖經，一定會看到這是對神子民的一貫要求，要優先照顧孤兒寡婦、異鄉人和貧窮人。
• 神的心意和呼召始於摩西五經，再經先知確認， 由神的話和耶穌的事工見證，現在輪到初期教會了…
• 信仰遇到社會現實…神子民要回應神的心意…我們提倡從愛護、救贖的基本層面關心這群人…這就是我為什麼要在領養、移民問題上爭辯，不是為了政治，而是為了信仰。
• 我們有文化衝突、社會衝突—關於這些衝突，耶穌都教導過了---所以使徒們知道這些問題，那他們要怎麼做呢？

2於是十二使徒召來全體門徒，說：“我們撇下神的話語，去管理飯食，是不妥當的…”

• 這不是說管理飯食不重要

• 當教會成長和改變時，它的結構一定要與時俱進，可以面對新的問題

• 我們以後要在新約中更多地看見教會是一個肌體（哥林多前書），此時教會正要扮演這樣一個角色。

• 這裡，有人要專注話語的事奉，有人要管理飯食；接下來我們會看到禱告的事奉

• 第2節中，教會沒有忽略問題，而是認真對待，擴展了教會的功能。教會不是一個觀眾運動，而是一個團隊運動，是多功能的…講道、禱告、服事

3所以弟兄們，要從你們當中挑選七個有好名聲、充滿聖靈和智慧的人；我們就委任他們統管這事務。4這樣，我們將可專心于禱告和福音的服事工作。

• 為了回應教會成長的需要，他們選出了愛主的會友，都是有好名聲、充滿聖靈和智慧，委身於自己服事的人；團隊運動開始了

• 他們被委任的是服事而不是一個職稱，這是為了寡婦的需要而做的結構性調整。他們選擇人做這份工是極具策略性的。讓我們看下面兩節：

5這話使全體會眾都喜悅，於是選出了司提反——他是一個充滿信仰和聖靈的人，還有腓利、普羅克羅、尼卡諾、提門、帕米納，以及入猶太教的安提阿人尼古拉斯。6他們請這些人站在使徒們面前，使徒們就禱告，按手在他們身上。

• 團隊
  • 有意思的是這個名單上的7個名字都是希臘名。你記得是誰抱怨的嗎？是講希臘語的寡婦。現在，如果希利尼寡婦認為被希伯來人忽略了，那麼讓希伯來信徒來負責這事會使她們滿意麼？不，只能增加更多的緊張。
  • 他們所做的非常有智慧。雖然可以選希伯來人或希利尼人，但為了合一的緣故，使徒們授權給希利尼信徒，因為他們代表那個群體，知道寡婦們的關切和需要。
  • 故事：連牧師是緬甸移民教會的牧師，這個難民群體在芝加哥已經定居了10年。他是一個了不起的牧師，現在有一個成長的教會。他是一個牧養的牧師而不是徒有其名。我今天不講他，儘管他的服事讓我深受感動…這些信徒有很多現實的需要…我怎麼買車？怎麼叫員警？如何適應一個新國度、陌生的語言？這些文化和社會的問題…如果一個教會聽到了這些需要，為他們提供資源解決問題，我可以想像那將會帶來多大的影響，讓耶穌的教會有多大的成長！
  • 讓我們記住，當教會中出現社會需要和文化問題時，我們當選擇那些對這類需要最熟悉和與之最近的人來帶領處理過程。
  • 他們被委任去解決問題，而不是去調查看看值不值得處理。他們之所以立即行動是因為他們知道照顧寡婦是神的心意。

7這樣，神的話語不斷擴展，在耶路撒冷門徒的人數大大增多，並且有一大群祭司也聽從了這信仰。

• 他們解決這些問題是討聖靈喜悅的…其結果使教會持續增長…
• 這對我們今天有什麼意義？

應用：

當我學習這一段時，我發現有兩個強調點可以應用在今天，首先是關於教會領袖。有人說，這段經文清楚表明講道的要集中在講道上，不要在行政上分心；同時也提醒我們教會的架構和執事的選舉，馬太牧師上周打趣說這是耶路撒冷的事工委員會。有人注意到第5節說“全體會眾都喜悅”，這證明了由會眾通過可以幫助教會的建制…我不反對這種說法，我要清楚地看見這是對的；這些經節確實談及一個行政問題。

但另一方面更是談到關係問題。面對文化的不同，不能簡單使用行政手段；這些經文還表達了在一個新的教會家庭如何分享生命…這也是今天教會仍然要面對的---當一群人從不同文化、生活背景和經歷來到一起進入一個新家庭時，所有這些問題都會出現---我們當如何對待彼此，好成為神造我們的樣子。

      行政還是關係？都是…我感覺今天我們教會要深入學習這段經文，讓神的話幫助我們面對家庭問題…

      讓我簡明地分享有關“行政”的一些思考：

1. 事工型而非建制型

我不認為這些經文可以簡單作為一個教會的架構，我們不能只根據它們形成正式的教會政策。我看到當一個教會的架構只是為了某種需要時，將有損教會的事工，這裡說的事工通常包括以下三方面：

• 話語的事奉
• 禱告的事奉
• 服務的事奉

      所有這些都是耶穌的門徒應當關注的事，但對每一個參與者而言，神有一個更深刻的呼召…

2. 服事而非領導

這段經文沒有使用執事一詞—那時還沒有正式的執事職稱…但性質上更有能動性和回應性。這裡使用的不是名詞，而是動詞：服事。

      服事是神對百姓的心意和教會的使命…我們看見他們委身於服事工作是很嚴肅的事…按手禱告…我們這樣做、你們這樣做…我們一起服事…這就是“行政”的另一面：

3. 每人都有一個角色

人人服事，人人得著；更多的事工得以完成，更好的工作得以成就，更多的人得以認識主。
      你在教會家庭裡的角色是什麼？我這麼說可能讓你有壓迫感…但坦白說，這種關聯式應用本身就比我們的想像有更多的壓迫感…

      在快結束的時候，我禱告今天我可以為大家帶來一個新的開始：   

請記下一個教會家庭應有的態度

講的態度

這些婦女可以如此自由和大膽地講出自己的抱怨實在了不起！我只有在特權人士身上才能看到…通常一個弱小的群體很難在教會發聲，講出自己的經歷。

你有不好的經歷嗎？就是說，你沒有方法分享你的故事和痛苦，不能作真實的自己，在教會沒有安全感…你的需要和經歷不能說出，也不能被認真對待…

聽的態度

不僅是寡婦講了，教會也認真聽了，因為教會應該代表她們。教會給她們說話的權柄可以訴說她們的經歷和痛苦…於是問題得到解決，但重要的是，這個共同體的領袖們願意聽…所謂的性別、力量、文化都要讓位於傾聽！

信任的態度

這是一個信任的教會…很明顯，這經歷是因為信仰的緣故。沒有信任和信仰的“說與聽”不過是禮貌…信任反映了深深尊重，你分享，我傾聽，我信任你所講的。

我們教會呢？我不得不打住…你們聽我的嗎？說與聽只是出於禮貌嗎？我能否說我們的一個問題就是太過禮貌…禮貌其實不是一個目標，反而會妨礙教會進深。我禱告我們能彼此真誠說與聽，作為教會家庭一起成長。

      我們要學習一些重要的功課---對我們中許多人都是一個呼召…聽一聽不同文化、種族、經濟階層的弟兄姊妹怎麼說…讓他她們說、聽他她們的、信任他她們的話和經歷…不要讓他她們提供證明---讓他她們說，聽你弟兄姊妹的，彼此信任的證據就是：

解決問題的態度

我們有人來解決問題嗎？你們的屬靈領袖已經做了決定，作為他們中的一員，我已經簽名了…不要只是說教會架構或教會政治，或其它我們必須做的什麼正式事情…不！瑞奧蘭牧師說：

• “我拒絕成為一個平凡的牧師！拒絕成為一個平凡教會的牧師！”

      所謂平凡的教會就是與周圍文化無異的教會…你當知道，這個世界不會信任與之不同的人的經歷和故事。社會現實、文化不同，只帶來了分裂、不信任和解雇…可悲的是，這些事常常發生在孤兒寡婦和移民、窮人身上…

      我們有機會不同凡響…如果我們可以改進我們的態度…

      Lake 教會啊，讓我們去服事—這裡沒有繁複的程式，只有需要…讓我們説明一些人，解決一些問題…讓我們說、聽、信任…成就我們的使命！

      聖經說，陰間的門不能勝過，耶穌的教會必將凱旋…但是小信的教會不能成就神的旨意…我們從第六章已經看到…Lake 教會啊，讓我們成為有信心的得勝教會，而不是面對問題小信的教會…我聽到神對我們說：

把你的都給我
我也把我的都給你
讓我們的問題曝露在榮光裡

因為我們有這樣的愛
可以解決問題