惟有恩典
以弗所書2：1-10
這周，我們進入“五個唯一”系列講道的第三周。我們還記得，五百年前，神興起了一批人，使教會回到聖經真理的重要根基之中，回到所有門徒在耶穌裏所相信的信仰裏。這些真理的根基都被濃縮成下面的五句話，是我們在湖邊大道教會每周都會看到的：
- #1 – 惟有聖經 – 只有聖經是我們信仰與生活的最終權威
- #2 – 惟有信心 – 只有信心能救我們脫離罪，使我們與神和好
在這第三周，我們講到“惟有恩典”。我們宣告，惟有靠著神的恩典，罪人才能得蒙赦免，與神和好。
所以今天，我們的重點是神的恩典，讓我們翻開以弗所書2：1-10，這段經文講的就是恩典：
- 2：5 – “你們得救是本乎恩……”
- 2：7 – “祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈”
- 2：8 – “你們得救是本乎恩……”
我可以想象，有人會覺得，“哦，很好，我們可以談談恩典。這是一個美好而安全
的話題，不會涉及到定罪或消極方面。”但是我不知道這個主題有多安全。我不知道我們這些去教會的人是不是真的全面理解了神的恩典。比如，這段經文說，神的恩典應該改變我們的生命。這封書信的作者。使徒保羅在第二節中說到，我們任何真正經歷了神恩典的人，都不會再像從前一樣活著。
很顯然，神恩典的信息，應當激勵你的心靈，改變你的生命。如若不然，就是你還沒有理解到什麽是神的恩典。也許我們需要回到以弗所書第二章，看一看“恩典”的定義是什麽。
神的恩典是什麽 – 是白白賜下的禮物：1）你的生命中不能或缺，但是2）你靠著自己無法得到
在第八節，聖經將因信而得的救恩稱為神的禮物。禮物是什麽？是你無需自己付錢而得到的東西，是你沒有靠自己的努力而得到的東西，禮物就是免費的。
我聽到過有人這樣說：恩典是憐憫，不是功績。恩典與karma不同，karma的意思是得到你應得的。恩典是得到你本不應得的。恩典從根本上是關於神的：祂對所有世人的愛心和祂的眷顧與喜愛的顯明，都體現在我們對耶穌基督的信靠之中。
但是，這份神所賜的禮物，與我們收到的其它禮物不同。我們所收到的大部分禮物，包括那些最珍貴的禮物，都不一定會改變我們的生命。其中的一個原因是，大部分的禮物都不是我們生存所必需的。我的意思是，你可能收到的一些禮物，比如襪子、或是遊戲等等，都是很好的禮物，但是沒有它們，你還是能生活得很好。有一些禮物能改變生命的第二個原因是，你沒有資源能得到它。
在以弗所書2：1-10，聖經告訴了我們改變生命的禮物的兩個特質，也顯明神的恩典多麽寶貴：1）沒有它我們無法存活（2：1-3）； 2）我們無法靠著自己而得到它（2：4-7）
沒有神的恩典，我們無法存活 （2：1-3）你們死在過犯罪惡之中的人……
在第一節開頭，聖經就準確而全面地說到我們的問題，比如經文說：“你們死在過犯罪惡之中的人啊”。這個描述與我們的文化所談到的人類的問題完全相反。在我們的世界裏，我們通常會認為，我們的問題，大多是疾病，是身體、情緒、或是道德上的疾病。
當然，疾病程度各有不同，治愈病人的方法也各不相同。如果你的身體和情緒都有問題，你可能需要心理專家的幫忙。如果你有上癮的問題，你可能需要去一個專門的中心進行藥物治療。如果你的問題沒有太嚴重，別人可能會告訴你，你需要更多的睡眠和好的飲食習慣。重點是，如果你的問題是疾病，那麽你就需要做那些幫助你痊愈的事情。
但是，假如你的問題是，你已經死了，那你就無能為力了。天下沒有死亡的程度這一說，沒有誰會比別人死得更厲害。如果你死了，你就不再需要藥物與治療。你需要復活！沒有醫學院會教給醫生做這件事！
關於我們都已是死人的事實，有一個難以理解的部分，那就是，我們所有今天來到教會的人都感覺自己是活著的，對嗎？我們的身體的確都是活著的。身體活著的意思是，能夠感知這個世界。我們可以藉著五種感官來回應身體感受到的刺激。我們可以觸摸、品嘗、聽到、看到和聞到。那麽，為什麽聖經要這樣明確地說，我們已經死了呢？
聖經多次談到，兩種生命會導致兩種死亡。你可以是身體活著，靈裏卻已死亡。這就意味著，有一些事實，是你靠著自己無法回應、也不能存活的。最重要的是，有一位肉眼無法看到的神。事實上，有一個完整的靈性領域，當你的肉身出生之時，你已經失去了在那個世界裏的生命。因此，你可能會直覺地認為，宇宙間必然有一位神，但你並不認識祂。你也沒有經歷過祂，在祂的面前，你並不是活著的。
聖經從開始到結尾都在宣告，我們被造，就是為要認識神。其實，你生命中最重要的事就是認識神，並在生活中與祂連接。說到這，你有沒有註意到以弗所書第二章談到的問題？你被造的目的就是認識神。當你不認識神的時候，一切都是不對的，而且，問題不止是你身體的疾病，在那位將意義賦予你的生命的神面前，你是已死的。
結果是，我們在沒有神的生命中仍然在尋找生活的意義、喜悅和生命的滿足。然而，我們卻找錯了地方，正像第二節所說的，“隨從今世的風俗”。當人在神的面前已經死亡，而我們還試圖找到真正的生命，就會像第三節所說的，“隨著肉體和心中所喜好的去行。”然而我們不知道怎樣找到我們所缺失的東西。根據聖經，與神沒有連接的生活，會不可避免地將我們帶進錯誤的自我導向、話語和行為之中。
這是對第3節所作的總結：我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。誰是“我們”？是你嗎？ 當然，是你，也是我。
聖經說，當我們離開了神為自己行事之時，我們實際上在靈性上都已死去了。 結果是，我們都在過犯和罪孽中行事。 我們沒有依照神為我們定規的那樣去生活。 神的憤怒是針對這個世界上一切的邪惡與不公的。 而我們都曾有罪和過犯！ 所以，我們還沒有準備好去見神。 我們處於巨大的危險之中，而且這危險是永恒的危險。
在面對死亡時，我們都無法靠自己做什麽。死亡之物沒有能力使自己起死回生。這就是你應該了解的事實，如此，你才會明白“恩典”的意思。正如保羅所說，“我們在世上沒有盼望。”
離開了神的恩典，我們無法擔當自己的需求 （2：4-7）：神啊，即使我們死了，也讓我們與基督一同活過來 。
在2章4-7節，這些深刻的經文首先告訴我們，神為什麽選擇賜給我們這些憑借自己絕對無法賺取、又是本不該得的一切。 第4節簡明地說到， “然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們......活過來” 所以 ，在神話語的基礎上，我要宣告，今天無論你做了什麽，無論你們來教會的時候帶著什麽，神都以永不變的愛來愛你們，也因著這樣的緣故，神已經準備好了將你們生命中最重要的東西賜給你們；你只需要靠著信心來接 受它，這一切都是你自己沒有途徑能得到的，惟有靠著神的恩典，神將生命的恩惠賜給你 ，惟有靠著祂的恩典，才能得到。
使徒保羅曾寫道，神將赦罪的平安和新生命，作為一件禮物白白賜下給我們，然而對祂而言卻是要付上生命的代價。我希望大家能仔細看 ，這其中三個平行的短語告訴我們神的恩典是怎樣帶領他的。
- 第五節，神讓我們與基督一同活過來。因著我們的罪的緣故，我們與神沒有任何連接，我們向著神是死的。 但是，藉著對耶穌的信心，我們 得到“重生 ”，得以復活。
- 第六節，神使我們與基督一同復活。我們不再停留在那個舊有的必死的生命裏 ，而是與基督同復活，按照神原本創造我們的方式去生活，像耶穌一樣。
- 第七節 -- 神讓我們與基督在天上一同座席。神已經讓我們與耶穌基督一起坐在天上，就是那位在神永恒的家中從死裏復活的長子。
在以上這三個短語中，我想讓大家留意兩件事。 第一件是，當我們將信仰放在耶穌身上時，在我們身上所發生的三件奇妙的事情就都顯明，這是因著基督與我們同在的緣故。這就意味著，當我們跟隨耶穌時，就會與祂聯合。 保羅在加2:20中這樣說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。”
第二件事就是，保羅在描述神與基督一同為我們所成就的事時，使用的都是過去時。我們的生命向著神活過來，耶穌復活的大能所賜給我們的生命，包括我們在 天上將永遠與耶穌基督的同在，都已經發生了。 當然，在我們每日的生活中，我們知道，這一切都還沒有發生。 但是在神的眼中，祂宣告說，這一切都是定意要發生的，因而就當作一切已經完成了。
我知道，這是一件很難完全理解的事情，盡管它肯定是一件美好的事情。 讓我嘗試為大家解釋一下。在你相信耶穌的那一刻，你已經與祂連接，並住在神的靈裏。神必定 會完成祂在你的生命中所開始的一切工作。這就意味著，耶穌所做的一切、和耶穌所應 得的一切，都將為你所有。 你們將會蒙神所愛、被祂接受，正如耶穌那樣。你們的罪得了赦免。神定會保守你在耶穌裏的未來，哈利路亞 ！
這其中有一個含義：你也必須知道這一點。 如果你與基督親密的連接，使你得到耶穌所應得的一切，那麽祂與你們的連接，也會使祂得到你們應得的一切。 哥林多後書5:21 總結說：“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。”
因為罪的緣故，我們的身體和靈魂都會死去。但在十字架上，耶穌替代了我 們罪人的位置，並與我們連接，因此我們現在可以藉著與祂的聯合而活著 。而我們永遠不可能自己擔負得起這樣的救恩。以弗所書第二章兩次做了總結 ：（第5節和第8節），“你們得救是本乎恩”——惟有恩典。
我們不可能在經歷了神的恩典之後毫無改變。 (2 ：8-10) 我們原是祂的工作，在基督耶 穌裏造成的，為要叫我們行善...
以弗所書2章1-10節的開始告訴我們，作為耶穌的追隨者，在我們認識基督之前，曾以舊有的方式去生活，而結尾則告訴我們，一旦我們相信耶穌 ，我們就成為了神的手所做的工，在這裏使用了“poiema”這個詞（祂所做的工），這是一個用於詩歌之中的詞語，我覺得用得很美。當我們藉著信仰得到神的救恩，我們就成為了神手中的藝術品， 神應許我們，祂要重造我們，使我們可以活得美好，像耶穌那樣服事他人，並且如同罪惡進入世界之前，做神定意要我們完成的工作，而這最終成為我們生命的重要部分。 所以，如果我們經歷了神的恩典，我們的生命應該向著這些方向改變，對嗎？
這樣被改變的生命，是神恩典的工作。 當你真正在內心中經歷到神的恩典時，它就會開始引導你的思維，指引你的生命，並且打開你屬靈的眼睛，使你看到神所看到的世界。 這是如何發生的呢？保羅在這段經文中寫道，恩典所帶給我們的生命根基的改變，將重新引導其它一切的事物，挪去人的驕傲。一旦我們知道，我們的救恩需要無罪的神子受死才能換來，我們就不再驕傲了。
你看，保羅之所以要寫信給以弗所人，是因為猶太人和外邦人都來信靠耶穌了。但是，追隨耶穌的新猶太信徒和外邦信徒，都不想在同一個教會中聚會。保羅在這裏說，這些人之所以分裂，是因著他們的驕傲。猶太人覺得，他們比這些世俗的外邦人更 好，是因為他們是神的選民。外邦人則認為他們比猶太人更好，是因為，他們與歷史上許多反猶太人的人一樣。今天，我們可能會說：“解決這個問題 的方法很簡單，就是建立兩個教會，使他們不必相互忍受 -- 一個猶太人教會，另一個是非猶太人的。”但是，聖經說：“不！”。 保羅基本上是這樣寫的 ：“是的，解決你們不想在一起敬拜的方法很簡單，但不是將你們分成兩個教會。真正解決方法答案是恩典 ，“恩典就意味著驕傲的結束。恩典把那將人群分裂的驕傲拆 毀。”
十七世紀，英國改革家托馬斯·布魯克斯在他的著作 – “對付撒旦詭計的寶貴方法”一書中，曾提到了改變生命的“惟有恩典”的力量。布魯克斯說，在信仰基督之前，我們為要得到認同感和價值，就要把自己放在首 位，將那些與我們不同的人放在後面。他也特別寫到了有關社會階層的差異 。很顯然，在他的教會裏，來自各種經濟階層的人們都相信耶穌，但這些等級不同之人卻彼此不能接受。
布魯克斯牧師談到了教會裏的窮人，中產階級和富人。 他說窮人鄙視中產階級和 富人，因為他們譴責中產階級和富人的自我中心，卻從不思考他們因著貧窮而導致了自己的冷漠行為。 布魯克斯說，中產階級對窮人和富人都鄙視：他們認為窮人沒有努力工作，而富人的財富並非自己賺取而得，是生來就有的。他還寫道，富人鄙視中產階級和 窮人，因為他們認為，這兩者都是粗俗的，都不知道如何利用自己所擁有的去生活。布 魯克斯借鑒了“惟有恩典”的信息，以弗所書第二章告訴我們，我們都 是因神的恩典而得救的。他像保羅那樣宣告，當我們能經歷到那藉著耶穌的死而帶來的神的恩典，就要摒棄所有的驕傲。是恩典驅走了驕傲 。
我相信，在我們的生活中，我們需要一本像“對付撒旦詭計的寶貴方法” 這樣的著作。在我們的世界裏，年輕與年老一代，移民和公民，共和黨和民主黨，貧富之間，以及所有種族之間，應當怎樣才能和好呢？所有那些因著相信耶 穌而永遠進入到一個超乎期待的美好家庭中的人，怎樣能夠向分裂的世界見證，只有一個超越萬事萬物的神和主呢？ 像使徒保羅和托馬斯·布魯克斯一樣，我相信答案是，“惟有恩典”。唯一能使我們這樣多樣化的教會通過我們的合一來榮耀神的方法，就是我們都因著神的恩典而變得謙卑。
當我們靠著 自己生活，而不需要神的憐憫時，我們就會看不起與我們不同的人。 我們是靠著行為而得到認同的。我們也可以像 耶穌的比喻中的法利賽人那樣禱告，“主啊，我感謝你，因我不像那邊的那個人”。我們會看低別人，但是，當恩典遇見我們時，我們就惟有通過仰望那唯一有資格驕傲的人來確立我們的身份認同。然而，當我們仰望耶穌的時候，我們看到祂本有神的形像，卻願意為了我們反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。甚 至為我們而死（腓2： 5-11）。
恩典是神的工具，祂借此而使你成為祂的傑作。當你經歷到神恩典的時候，你會發現，這意味著驕傲的結束，苦澀的終結，你也不再懼怕他人超越你，這也將意味著完美主義的結 束，即不再將自己與其他人相比，也不再會因為他人不夠好而將他們排除在外。
你的生命是否因著恩典而改變？你是否謙卑而快樂地接受神的恩典？ “因為你是藉著信心，並靠著神的恩典得救的，而不是靠你自己。 這是神的恩賜， 使人免於自誇。”我們信仰的核心，就是“唯有神的恩典”。