為神的主權而禱告：願人都尊你的名為聖
出埃及記33:12---34:7馬太福音6:9
我們與他人交談的方式深受對方是哪種類型的人所影響。例如，我發現，我與我的外孫談話的方式，與我和教會主席吉姆·豪威談話的方式截然不同。我想，吉姆和我的外孫對此都會很高興。
舉另外一個例子，當你準備與你的老板會面時，如果你能事先對他有所了解，就會影響到你預備會面的方式和你即將與他談話的方式。因此，如果大家能夠知道，你對交談對方的了解會影響到你們之間的關系與談話方式，那麽你就能夠明白我今天想要說的關於禱告的要點。
在這復活節之前的齋戒期裏，我們要向耶穌學習如何向神禱告。上周，我們看到，當我們與神交談的時候，我們會充滿信心又親密無間地進入與祂的交談，因為祂是我們的天父。今天，我們來看看在馬太福音6:9中所提到的“我們在天上的父”之後的短句，也就是“願人都尊你的名為聖”這句話。這是主禱文中經常會被忽略的一個部分，然而，在我的理解中，這卻是主禱文中最為深刻的部分。我們會看到，耶穌教導我們，要稱神為“我們在天上的父”，祂又說，我們在與祂交談的時候，也要尊祂的名為聖。在跟大家解釋這一點的時候，我希望大家首先思考兩個字：“聖”和“名”。
“聖”這個字
在日常生活中，我們不常使用這個詞。然而，幾乎所有現代英文聖經的翻譯版本都是“聖”這個詞，而沒有用聖潔或神聖。原因是，這個詞所包含的意思，對我們來說有著永恒的、重要的意義。“聖”指的是你的生命最為專註的人或事物，是對你來說比其他一切都更有價值的事物。在馬太福音23：17和19節中，“聖”談到了人們看待黃金的方式。因此，無論你看重或是敬仰什麽，也無論你將什麽放在你生命的中心，你都是在尊它們為聖。
因此，我必須直接問你：你尊何為聖？你生命中的終極關懷是什麽？你欲望的中心是誰，或是什麽？當你禱告說，“神啊，願人尊你的名為聖”，你的意思是說，“神啊，願你在我的生命中和這個世界上得到榮耀和敬拜，如同那至高的、唯一完全的、聖潔的人一樣，就是那超乎萬有之上的那一位”。決定誰是你生命中真正的“神”的一個最為正確的方法，就是確定你尊為聖者的是誰。
“名”這個字
在西方社會，我們可能會覺得奇怪，耶穌教導我們尊神的名為聖，而不是尊神為聖。對於我們來說，一個人的名字只是他的標簽，與我們是何樣的人沒有必然聯系。但是，在聖經時期，名字卻透露出本人的許多特質。
我的名字是格雷戈裏，它的意思是警惕或警覺。我的姓氏也意思相近，就是前路明亮的意思。如果你碰到我，發現我有些昏昏沈沈或者昏睡、沈悶，而不是警覺和光明的，你可能不會將這兩件事聯系起來，因為在我們的社會中，我們並不期望自己的生命與我們的名字相符合。但是在耶穌的時代，你可能會說，我應該改名了。這類事情在聖經中曾多次發生。
例如，在舊約中，有一個人叫雅各，這個字的意思是“抓”。他的媽媽看到他抓著哥哥的腳跟出了母腹，她母性的直覺立刻捕捉住了這個特征。他是一個“抓取者”。你可能知道，雅各挺會騙人。但是，在他與天使摔跤並且不願服輸之後，雅各，這個“抓取者”變成了以色列，就是“那與神較力的人”。還有在亞伯蘭得到從神而來的新的呼召之後，原意為“先祖”的亞伯蘭，變成了亞伯拉罕，意思是“多國之父”。
這一切都說明，當耶穌教導我們禱告說，“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖”的時候，祂的意思是，神的位格應當被尊為聖，也就是說，神應當在我們的生命中、在世上超乎一切，應當被尊崇並得到榮耀。
因此，要用這種方式來理解耶穌的話語：神的名是什麽？祂是否告訴我們祂是誰、以及祂是什麽樣子？你知道，聖經用很多名字來形容神的永恒性以及祂的品格：祂是El Shaddi，全能的神；祂是耶和華以勒，是供應的神；祂是耶和華拉法，是醫治的神；祂是創世者與救贖者，是牧羊人與磐石，是避難所和永在的力量。當神的話語之中出現神的名字時，那個名字就告訴我們神的品格。當你知道神的名字，你就可以期望你能從神那裏得到相應的幫助。
有一段經文告訴我們，在神所有的這些名字之中，有一個最核心的名字，在出埃及記33：12 – 34：7。在那段經文中，摩西問了一個我們今天也在問的問題：“主啊，你的名字是什麽？”摩西說：你知道我的一切嗎？你知道我的名字，但是我也需要認識你。我渴望認識你。你的名是什麽？你的何樣的神？大家可能已經在前面的經文中看到，神設立了一個地方與摩西會面，並向他啟示了自己的名。
當神向摩西啟示自己的名字時，祂說：
“耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪……（出34:6-7）。”
當你看到神對自己名字的啟示時，你會發現，在祂所啟示的名字中，顯明了兩個最為核心的神的特質：1）祂是慈愛的、有忍耐的，又是隨時赦免的神；2）神是公義的、聖潔的，不會放過罪惡的神。
這段神向摩西啟示自己名字的經文，在舊約聖經中被反復引用。在神的子民的禱告之中也常常出現。我相信，當耶穌教導我們禱告的時候，這一段是至關重要的：“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。”
“願人都尊你的名為聖”這句話如何改變我們的禱告
耶穌在禱告中教導我們，這個尊神的名為聖的盼望，會帶領所有其他的願望。在祂短短幾句的禱告之中，耶穌教導我們，要向神求日用的飲食。但是，如果我們不知道神是慈愛的神，祂關心我們的需要，我們就沒有任何依據來到祂的面前，求祂滿足這些需要。但是，神告訴我們，我是慈愛的神，我愛你們！你們要向我祈求日用的飲食。
在教導我們為日用的飲食禱告之後，耶穌又繼續教導我們，要為神赦免我們的罪而禱告。如果我們沒有從神的名字中知道祂是忍耐的神，是不易發怒的神，又是赦免的神，那麽當我們禱告的時候，我們就不知道神將如何接受我們、赦免我們、並與我們重新和好。你看到了嗎？當你知道了神的名字，並尊祂的名為聖，你就可以請求赦免，你就可以祈求日用的飲食。
詩篇是以色列人、耶穌並早期教會禱告的書，我想從詩篇中讓大家看到，尊神的名為聖會在兩個方面改變人們的祈禱方式。我覺得這可以在禱告方面幫助大家。
第一種方式：詩篇86篇----為每日的需要禱告
大衛在面對急迫需要之時做了這個禱告。他在一開篇就說：耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。很顯然，他處於非常艱難的狀況之中。大衛需要日用的飲食，就是每日的供應與飲食。他遇到困難，感到每日都在遭受攻擊。他是怎樣禱告的呢？他曾兩次記起那位向摩西顯現之神的名。
在86:5中，他禱告說：“主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。”然後在86:15中他禱告說：“主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”
換句話說，大衛其實在禱告說：“尊你的名為聖！”他知道神是誰，他將自己的需要放在神的面前。這樣做的結果如何？請聽大衛在他禱告的最後一節的見證：86:17：“因為你耶和華幫助我，安慰我。”
我不知道在座的各位是否有人在今天來到教會時像大衛在詩篇86篇中所寫的，正在經歷痛苦。那麽我想，耶穌所教導我們關於禱告的功課是非常實際的。祂說，你應當首先知道神是誰，然後再禱告。神愛你。神知道你的生命中發生了些什麽事。將你的需要帶到祂面前來禱告：“父啊，願你的名在這種狀況下被尊崇，你的慈愛與供應都是信實的。”
第二種方式：詩篇103 ----祈求赦免
詩篇103主要是關於對神的感恩和贊美的禱告。 它是這樣開始的：“我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠！” 而結尾是這樣的：“ 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！”
但是，詩人大衛知道，所有這些恩惠臨到他和他所治理的人民，都不是因著他們善良的緣故。 在103：8-13中，他的禱告非常優美，是關於恩惠如何臨到我們的：因為神是公義而信實的，也就是說，祂不輕易發怒，卻總是原諒那些願意悔改和懷著信心來到祂面前的人。 大衛記得神曾向摩西所說的名字，並且尊這個名為聖：
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，
且有豐盛的慈愛。
他不長久責備，也不永遠懷怒。
他沒有按我們的罪過待我們，
也沒有照我們的罪孽報應我們。
天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
也許，就像大衛一樣，你知道你生命中的有些事情需要向神懺悔，並且你要回轉。 我告訴你們：你們當首先記住神的名，並尊祂為聖。 請記住，罪是嚴肅的事，神不會讓邪惡不受懲罰；但是，神喜愛饒恕所有以悔悟和信心來到他面前的人。 請記住，使徒約翰在約翰一書1:9中借鑒了這個真理，向所有犯罪的人宣告說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義”。如果你尊耶和華的名為聖，那麽你就會知道，他的名字原本就是一種承諾：當你尋求神的饒恕時，你就會得到潔凈。 你今天就可以帶著“神與你同在”的確信離開教會。
你看到了嗎？ 當你尊天父的名為聖時，你可以請求日用的飲食，並且知道神關心這件事。 你可以請求神寬恕你以往的過犯，並知道祂會更新你的生命。哈利路亞！
“尊你的名為聖”會怎樣改變我們的生命
在你回家之前，我希望你能明白，“尊你的名為聖”就是祈求神的名字被尊為聖，即“神啊！願你得榮耀、被尊崇為至聖者、唯一完全的、神聖的和聖潔的。你是在我的生命中與世上唯一被尊崇於萬物之上的。” 當然，這一點還沒有被我們的城市中、國家裏，或世上的所有的人所認同，怎樣才能如此呢？
今天，我想說，這件事必須從我們這些神的兒女開始做起。 我們應當這樣祈禱：“讓這事從我開始吧。”神是我們天上的父，我們是祂在地上的兒女。 我們是祂的代表，是祂在地上的大使。世人需要通過我們的生活方式看到，神的名是如何被尊為聖的。 我認為，這就意味著，你我必須以神愛人的方式來愛他人。他們必須通過我們看到神的愛。 當人們尋求饒恕時，我們要像神饒恕我們一樣去饒恕他們。 他們也要通過我們看到神的憐憫。 是的，我們必須憎惡邪惡，並在我們自己的生命中、在世上反對邪惡；但是，那種對邪惡的憎恨和對正義的渴望，必須與愛人如己相結合，就是那使我們能夠原諒別人的仁愛之心。 正如（十誡的）第三誡所說的，我們不可“妄稱耶和華神的名”，祂的名與我們密切相關（出20：7），因此我們的名字必須與祂的名一致。
弗蘭西斯·陳在他的著作“被遺忘的上帝”中寫到這件事。 他說：“耶穌呼召我們進入一個全然的信仰之中......祂呼召我們去愛那些在生意上欺騙我們的人；愛那些散布令人討厭的謠言的人；愛那些如果條件允許就可能會殺了我們的人；愛那些在政治上、實際上和根本上都與我們截然不同的人。
我們這樣做，因為我們在天上的父就是這樣做的。 這就是祂的名，祂是慈愛與饒恕的神。 我們愛祂，只因為祂首先愛了我們。 當我們還是罪人的時候，基督就為我們而死。 我們求告神，使祂的名在世上被尊為聖。這樣的行動必須由我們開始做起。 正因為如此，我們才這樣祈禱：“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。”
在崇拜即將結束之時：
我相信，大家一定都聽說了，比利·葛培理牧師上周去世了，享年99歲。我們教會深入參與了葛培理牧師1948年在洛杉磯舉行的布道大會，他的事工也由此發起。我個人也與他有一些交往。在20世紀70年代，我是葛培理布道團中的一名歌手。今天，我也是“比利.葛培理中心”董事會的成員。盡管許多宗教領袖都過著不榮耀神的生活，但葛培理的生活，雖然一直在公眾的視線中，卻一直是忠心於神的。我並不是說他的生命是完美的。1974年，他曾請求全球的基督徒寬恕他過於涉及政治。當時他在瑞士的洛桑，我也正好在那裏。他因為自己在尼克松時代的一些評論而請求猶太族裔的寬恕。但是，許多著名的宗教領袖都遭受了金融和性醜聞的攻擊，葛培理卻仍然保持著公眾誠信度。正如吉姆瓦利斯寫道：“他是一個謙卑的人，他願意改變，他從未停止過生命的成長。
因此，葛培理的名字在蓋洛普民意調查的全球十大最受尊敬的人中，連續61次創下紀錄，常常位居榜首。當我們讀到他在紐約第417次的布道大會中所做的演說辭時，我想我們可以明白，他為什麽如此受人尊重。 這篇演說的主題是“神是誰”，講到神是一位既公義又慈愛的神。 他說：“對於那些受傷或失敗的人來說，神是唯一的醫治。 無論你在哪裏，無論你做了什麽，你在天上的父永遠不變，祂永遠不會離棄你。 祂只要求你脫離罪惡，並且信靠耶穌。 當你這樣做時，祂就會將平安賜給你。”
我認為，葛培理的名字道出了神的名的神聖性。 願我們也能如此。
榮耀歸給神，
Greg Waybright 博士
主任牧師