全新的你：你生命中第二個最重要的人
羅馬書 5：12-15，20-21
今天，我們來看羅馬書第五章的經文。在這章經文中，有一些堪稱整本聖經中最具挑戰性、難以理解並應用的經節。這些章節出自使徒保羅之手。當我預備今天這篇信息的時候，一開始我有些疑慮：使徒彼得後來曾寫道：“就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的…（彼後3：15-16）”。這個難明白是否就是指羅馬書5：12-21這段文字呢？我對此很贊同。
我認為這篇信息最好的開始，就是提醒大家，羅馬書5-8章中系列講道信息的內容。正如彼得在信中所說的：保羅在羅馬書中寫了人類的救恩。在羅馬書1-4章中，保羅談到，人類能夠從罪中得救的唯一途徑，就是藉著信靠主耶穌而得到神的恩典。
接下來，羅馬書5-8章的主要信息是，在耶穌裏的信心不僅僅使我們得以被稱為“義”（用保羅的話說就是，因著信靠耶穌，神宣告赦免我們並使我們得蒙祂的喜悅），而且也正如保羅在5章9節中所說的，使我們“完全的得救”！ 正像蒂姆·佩克牧師上周所說，羅馬書中的救恩一詞的意思是，我們的生命有一天變得完全得稱為義，我們的生命正越來越像基督的樣式。
你看，耶穌並沒有強迫你在脫離過去的罪之後離開罪惡，是你對耶穌真實的信心改變了你。 所以此時，我們正在經歷神的話語的一個非常重要的部分，其中將會告訴你這個變化的過程。 換句話說，如果你今天來到教會，知道你的生命需要改變，那麽信靠耶穌是如何導致這種轉變的呢？
我稱這個講道系列為“更新生命”。 這個標題本身就引起了一個大問題，“為什麽我必須被其他人更新”？為什麽我決定不了自己生命的改變？ 聖經的答案很簡單，“因為你不能”，你不具備這樣的能力。
這就是我今天想和大家談論的。 我知道，這聽起來並不令人鼓舞。 但是，如果我們能真正理解我們所稱為“福音”的好消息，那麽我不認為會有比這“福音”更重要、更值得擁有的東西。
在過去的星期三晚上，我們中有許多人與我們的拓展部教牧領袖梅拉·諾蘭一起開會，這個問題從一個全新的角度觸動了我。我們談到當地的教會，梅拉說：“我們都需要肯定。 然而有時我們必須要問：“我們缺少了什麽？ 有什麽是違反初衷的？ 其中有哪些問題？”
羅馬書5章12-15節告訴我們，必須要如此行。 我一直在熱切禱告，神想要我們從這段經文中得到什麽。我認為是下面的這個要點：你生命中過不去的難關在哪裏？可能就是你還堅持在不信之中生活，可能你知道有些事情被搞砸了，需要改變。 我想告訴你：你需要藉著相信耶穌，而將神帶入你的生命之中。 這才是改變開始之處。
而且，對於在座的許多人（可能是我們絕大多數人）來說，也許這個問題更像是：在你靈命成長的過程中，在你與神同行的道路上，哪些地方使你過不去？聖經承諾過，當你邀請耶穌進入你的生命時，神將開始一個實實在在的、使你生命中的一切更新的過程。你曾經這樣問過嗎？“為什麽在靈命的成長上要花去我這麽長的時間？ ”所以，這就是我們今天的信息種所需要去思考的內容。我想和你談談關於我們自己，關於人類，為什麽今天我們中的許多人來到教會，本渴望行正確的事，然而卻發現自己無法做到這一點？
你生命中第二重要的人 - 保羅在羅馬書5章12節是這樣開始的：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
請看這節經文的開始和結尾。 在開始你會看到“因此”一詞，正如諺語所說：“當你知其所以然時，你必須也要知其然。”這裏的“因此”是回顧5章1-11節，當你將自己的信心放在基督裏，所有的祝福，包括神完全拯救你的應許、完成我們生命中一切的事情，以及這必然的希望（參見第2節）都會來到我們身邊，因為神愛我們。這更新的承諾是確切的，因為當我們相信耶穌時，實際上就是與耶穌基督聯合。 我們經常對孩子們說，要把耶穌帶進心中。保羅說：“因此”，與基督的這種認同使我們變得美好，“就像”我們與那將罪引進世界的人（即亞當）的關系，使得我們陷入了我們所處的困境中一樣。
接下來，請留意第12節的結尾，就是那個波折號。保羅說，因一次的過犯（亞當），眾人都被定罪，照樣，因一次的義行（耶穌），眾人也就被稱義得生命了。但是，保羅說完這話之後就停住了。這就是結尾的波折號的意思。保羅似乎意識到，人們其實並不真正理解他的意思。他感覺到，人們需要聽到更多我們所遭遇的問題，因為我們是墮落人類的一部分，又回到亞當的狀況之中。保羅說，“死臨到罪人，因為眾人都犯了罪……”他停下來問：“你們都知道，所有人都犯了罪，我們都被死亡所轄制，與神分離，不是嗎？”因此，在12-18節中，使徒話題一轉，告訴我們，與耶穌的連接會改變我們的生命，也就是說，為什麽我們迫切需要一位如耶穌一般的救主來改變我們。
保羅所提到的，關於我們的生命受祖先影響的問題，是美國這樣的西方國家的人們所難以理解的。我們很少會想到人類之間的橫向聯系。保羅將我們帶回到創世紀第三章，當亞當犯罪之時，他說，亞當所做的一切都繼續要影響著我們所有人。我們生活在西方世界的人們都是個人主義者，我們的頭腦很難理解這一點。但是，如果我今天是在內羅畢，肯尼亞，泰國的曼谷，或是印度的喀拉拉邦講道，我就不用多說了。在西方世界以外的大多數人都很了解這件事。然而當然，我現在是在加州的帕薩迪那講道，所以我必須停下來細講這個問題。
我想請服事於剛果和肯尼亞、又畢業於我所管理過的一所學校的大衛·卡薩利博士來幫我解釋這件事。卡薩利博士這樣寫道：“西方人可能會想，一個人的罪如何能給這麽多人造成這樣的毀壞；另一個人的死又如何能給這麽多人帶來如此的祝福。保羅用亞當和耶穌的例子來說明團體合作原則，也就是說，一個人的行為會影響整個團體的生活。一個來自集體社會為主的非洲人，懂得“團體造就個人”的道理，因此他會很容易理解保羅的解釋，同感於保羅所說的猶太社區的觀念，也就是一個人的行為會影響到其他所有人（接著，他提供了他自己所在社會的例子）。
卡薩利博士繼續說，“保羅將亞當與耶穌的行為與角色進行了比較。亞當是人類群體的頭，因此當他犯罪的時候，他就將神的審判帶給了全人類……我們在亞當裏犯了罪，因為他代表了全人類。罪的刑罰就是死，正因如此，死亡進入了神所創造的世界（5：14）。直到今天，亞當的罪還在繼續影響著全人類。在我們出生之際，我們不認識神，神沒有與我們交談和一同行走。所有的人都生活在死亡的權勢之中。在非洲，人們非常理解這些事情。
你是否留意到，保羅在談到對於亞當的這個觀點的時候，似乎假定了每個人都會同意他。在我們的社會裏，我們在閱讀這段經文之後，需要大量解釋。然而世間的大多數人都知道，有一股力量將所有的人類連結起來。大多數人都知道，人類認為彼此有統一的血統，要源於我們的始祖。
面對現實吧。人類彼此之間的確有緊密的關聯。我們彼此之間存在著超越膚色、眼睛形狀和身高等遺傳因素的連結。我們每天都會在自己的家庭中看到這一點。我看到我的孩子繼承了我的優點和弱點。我的理性迫使我相信，這樣的連結可以追溯到最早的人類。
我知道，這個與亞當、和先祖連結的觀點，會使我們有很多疑問。例如，這是否意味著我們因著亞當的罪而生來就有罪？許多基督徒的回答是肯定的。也有很多基督徒的回答是否定的，他們認為，聖經的意思並不是說我們生來有罪，而是覺得我們生來就被人類的罪汙染。他們的意思通常是說，當人類有能力做出道德的抉擇的時候，他們總是會做出錯誤的選擇。
就連加爾文和霍布斯都在比爾·沃特森的漫畫中提到：小男孩加爾文問他的動物朋友沃特森：“你覺得嬰兒一出生就有罪嗎？他們一進入世界就是罪人？沃特森回答說，“不是，我覺得他們只是學得特別快。”
我不想在講臺上有限的時間之內和你爭論這些經文的含義。我今天想讓大家理解的，是聖經在這裏所說到的重點，也就是說，你無法改變自己。你和我（也包括每個地方、每個年齡層的每個人）都深深地受到罪的影響，因此，保羅宣告，世人都犯了罪，因著罪就有了死亡。沒有人能得到免疫。
這就是我們的傳承，讓我告訴你，我們每天的經驗就證明了保羅的觀點。罪的影響每日可見 ---- 無論是富人還是窮人，在監獄中還是在大學裏，我們的祖輩還是孫輩，或是兩者之間，是古人還是後來者……
當亞當犯罪之時，罪就進入人間。正因如此，對於在座的某些人來說，亞當是你生命中最重要的人。你和我都需要從其中得到自由。（下周，我們要看看如何擁有一個新的主，代替亞當）。
這不全是亞當的錯 –--世人都犯了罪（5:12）。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（3:23）。
雖然亞當所犯的罪帶來了死亡的轄制，並將罪帶給了他所有的後人，但這並不意味著我們可以把所有的過錯都歸咎於他，或者責怪我們的父母和我們的爺爺奶奶把罪性遺傳了給我們。 是的，我們生來就是進入了一個有著罪性的族類，但是當我們面對道德選擇的時候，我們個人的抉擇都是錯的。 這是羅馬書和整本聖經的一直強調的信息。
在13-14節和20節中，對於這個問題，保羅專門向他自己的民族猶太人寫信，告訴他們，如何過一個不犯罪的生活。 當他們讀摩西五經時，他們中有許多人說：“當然，亞當犯罪之後，人們繼續犯罪，因為他們沒有神的律法。一直到摩西去到山上的時候神才將律法賜下。 但是現在，作為神的子民，我們有十誡和神在其上指示我們當行的一切道路。 我們所需要做的只是讓我們的父母、祭司和拉比將這些教導我們，並激勵我們遵守，然後我們就能夠像神曉喻我們的那樣去生活。 這個想法，“正如申命記6：1-9所說的那樣，教導神的律法要從孩子的童年開始，這樣我們的日子就得以長久。”當
然，這意味著，如果人們繼續犯罪，就是父母或拉比沒能做好他們的工作，而不是我們個人的責任。
但是，保羅說：“不，”聖經一貫都指出神的律法是好的，但知道神的律法，並不能使任何人去遵守它。 它只是清楚地向我們指出，我們沒有像神最初創造我們時那樣活著。 這就是保羅在第20節中所說的“律法叫過犯顯多”，他的意思是說，當我們手中握有神的話語，知道神要我們做什麽，然而卻不服從，就只會增加事情的嚴重性。那當然是對我們這些常去教會、手拿聖經的人所說的。 我們知道神希望我們如何生活，但卻仍然沒有那樣去做。
讓我來說明一下：在我所就讀的高中旁邊，住著一位男士，他家有一個美麗的草坪。 如果我們騎自行車穿行他的草坪、而不是繞過它，我們就可以更快地到達學校。 當然，我們都知道我們不應該在他的草坪上騎自行車，但是我們很多人都這樣做了。有一天，我們看到屋主掛了一個 “請勿在草地上騎自行車”的牌子，但是有些學生仍然這樣做。 你可以看到，僅憑一個清楚地告訴我們應該做什麽的指示牌，是不會使我們有力量去行正確事情的。 它唯一能做的，就是證實我們做了錯事。 因此我們確實需要從錯誤的教訓中得知什麽是正確的。 這是聖經中的教導。 我們還需要一個新的力量來做正確的事情，並且遠離錯誤。
我相信，保羅所熟識的人們會說，“神將祂的律法賜給我們，因此保羅，你為什麽不教導我們、激勵我們持守律法，而是將這些難以理解的教導告訴我們？”在我們的時代，你可能會說，“牧師，我們為什麽要深究神為要拯救和改變我們所做的這些事情？你為什麽不提醒我們這些規則，激勵我們做正確的選擇、避免錯誤？”我加入保羅的行列，告訴人們，簡單地告訴你對錯的規則，並不能使你做正確的事情。問題並不單單是因著亞當或是你的父母犯罪，你成為受害者，不是的，即使我們知道什麽是正確的，你和我仍然會做錯誤的選擇。
這使我想起加爾文和沃爾森的另一個漫畫。其中，加爾文考試不及格，他對老師說：“你給我的這個壞成績降低了我的自信心。”他的老師說：“那你應當更努力學習，不要讓自己得到壞成績。”加爾文停了一下，然後說：“你否認我的受害，也降低了我的自信心。”
底線----人類的問題，不僅僅是我們被罪所汙染、或是我們生來有罪。那時人類存在的事實。然而，還有一個事實，就是我們會選擇犯罪。那麽我們需要什麽？其中一件事，就是要明白神希望我們如何生活，知道事物的對錯和道德與否。神的話給予我們如此的引導，但是我們不止需要神的話，沒有任何教導或勵誌的講道能夠幫助你完全持守律法，你我需要持續不斷被潔凈。人類的問題不只是簡單的腐敗或與身俱來的罪性。這是人類存在的現實，同樣真實的是，你我會選擇犯罪。我們不斷地需要被赦免，需要有人與我們同行，將我們從過去的捆綁中，和不斷失敗的奴役中釋放出來。這些都是從接受耶穌開始的。
在未來幾周裏，我們會繼續看聖經的教導，以及神更新的工作是怎樣產生的。我先停在這裏，好叫大家來回應我們今天聽到的信息。
保羅之所以寫羅馬書這幾節經文，是因為知道，他所愛的第一世紀的猶太人需要承認他們的屬靈狀況的現實，不然永遠也不能“變成新的”。保羅和猶太人迫切需要一位救主，將人類從罪的捆綁和世界歧途中拯救出來。他知道我們都是何等的需要從以往的罪中得到赦免，從重負中得到釋放。他知道，百姓需要有人將他們從舊有的生活方式中救拔出來，才會有不一樣的未來。我今天所講的信息，也是因為深感你我有同樣的需要。
在讀這段經文時，我的腦海中不斷出現“營壘”這個字。多少世紀以來，世間的罪對我們的生活造成不可否認的影響。聖經所指世界的營壘，就是人的肉體和魔鬼。我希望大家一同來禱告，求神開我們的心眼，使我們能看見，哪些營壘阻攔了我們所當過的生活。在你的家庭中，這也許是虐待的模式，道德敗壞或驕傲。要明白這一切，不只是認識到自己是犧牲品，更要知道，神大過你過往生活中的任何營壘。
想想在你成長世界裏，社會中的營壘。我們的國家飽受種族與民族的痛苦。這些有沒有影響到你看待人們的眼光？求神向你顯明，並交托在神的手中。我們常享受自由企業，但是它也帶來物質和貪婪。你有沒有在自己身上看到這些？如果你為物質所擔憂、所癡迷, 你就會落入捆綁之中。要在禱告中交托給神……
榮耀歸給神，
Greg Waybright 博士
主任牧師