如何使用話語的能力

“生死在舌頭的權下”

箴言18：21

            箴言18：21 中的話語，要引導我們今天的信息。你能相信僅僅幾句話就能有這樣大的影響力嗎？當我在星期一準備講道的時候，我三歲的小孫子布魯克斯和我在一起。他這些日子話很多，真的很多！我午睡起來走進他的房間，他馬上像一個話匣子一樣。他想要吃零食，所以他跟我講道理，說服我拿零食給他，接著，他又說服我為什麽一種零食比另一種好。這場辯論完結之後，他又用玩笑逗我，使我開懷大笑。他說的所有的話都用的是很復雜的句子。他的用詞很有力。他能讓我們笑，同樣的一張嘴，也會讓我們生氣。

            當我看到小孩子語言能力的發展過程、並且他們如何使用語言來發揮自己的能力時，我非常驚訝。從他們身上不難看出，說話的能力是人類共有的卓越特點。聖經也對我們說話。當我們打開聖經的時候，我們看到，神也使用語言，祂用語言創造了萬物。這一位在創造中使用大能話語的神，也將說話的能力賜給了人類。神知道，這個恩賜將賦予人類以強大的能力。

            這一點將我們帶回到箴言書中。在這本書中，神用祂的話語引導我們如何生活。如果你認真讀箴言書，就會發現，關於如何智慧地生活的一大部分內容，都在強調我們該如何以語言彼此溝通。在箴言書中，關於我們如何使用語言的內容，比其它任何主題都要多（有超過100節經文）。今天我們要看的主要經文，是箴言18：21：“生死在舌頭的權下。”

            今天，願這節經文做我們的引導。

第一：我們需要闡明一些概念：箴言書中的“生” 與“死”指的是什麽？

            在古希伯來文化中，生與死的概念有下面幾種不同的使用方式：

1.         自然生命（即生理生命）

2.         情感生命（或內在生命）

3.         關系生命（或社會生命）

4.         屬靈生命（在神裏面的生命）

因此，當所羅門說我們的舌頭掌管生死的時候，你覺得他指的是哪種生命呢？我想，他大概指的是所有這四種。我先說說前三種：

1.         自然生命的生與死

語言本身不能把新生命帶入世界。然而，箴言書中說得很清楚，話語常常會為自然生命埋下種子。所羅門在箴言書中闡明了這一點。他在第七章談到，兩性關系往往開始於語言的誘惑。所羅門說到一個少年人走出家門，來到街上，被淫婦所引誘的事。在第21 節，他講述了這種不忠之事的開始：那個淫婦說服他走偏路，她以許多巧言引誘他。那少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地……直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。

另一方面，在男人與女人所承諾的婚姻中，引導他們組成家庭的，總是關於愛與委身的話語。你可以在所羅門所寫的 “雅歌”一書中看到這一點。

語言也可以殺死自然生命，或導致它的死亡。任何有權位的人都應當留意到這句經文：25：15：“恒常忍耐，可以勸動君王。言語可以發動戰爭。”

2.         情感生命的生與死

我想，你一定聽說過這句幼稚園操場上流行的古老歌謠：“棍石或可斷骨，毀謗予我無傷。”幼稚園的孩子說的總是實話，但是這句似乎並非如此。請看12：18：“說話浮躁的，如刀刺人……。”可能我們應當說：“棍石或可斷骨，毀謗卻傷性命。”

當我在準備這篇講道的時候，我花了一些時間仔細考慮，什麽是最讓我沮喪的事情。我能想到的每一件事，都與某些人對我說的、或是我對別人說的刻薄言語有關，你是否也是如此呢？有一個肥皂劇叫宋飛正傳（Seinfeld），其中有一集講的就是這個內容。一個人可以選擇使用一個具有傷害性的詞語，而使他的前女友內心受傷。例如，他告訴伊萊說，她有一個很大的頭，一個另全身比例失調的頭。她說，“這就是你說的最糟糕的話嗎？這一點都不會煩擾到我！”但是其實這卻很令她煩惱。https://www.youtube.com/results?search_query=Seinfeld+big+head。從表面上看，這部戲又瑣碎又無聊。但是其中提到了箴言給我們的告誡。言語帶著刺痛我們內心、使我們泄氣的能力。讓我們來看看所羅門如何在15:4中精確地說明這一點：“溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴，使人心碎。”

然而12：25又告訴我們，言語可以鼓勵、復原我們的生命：“人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。”

3.         關系的生與死

聖經教導我們，“生命”不是一個人自己的事情，而是要與其他人有關聯的，比如我們都生活在某一個社區之中。神永遠以一個聯合關系的形式存在著：聖父，聖子，聖靈。我們也生活在關系之中，比如家庭、工作的地方、教會等等。聖經說，言語有能力將生命帶入關系之中，你相信嗎？

箴言18：6清楚地教導我們：“愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打……”或者17：9： “喜愛爭競的，是喜愛過犯。高立家門的，乃自取敗壞。 ”

言語最有力的一個部分，也是最危險的一個部分就是，言語會像火一樣蔓延。有時候言語的蔓延和毀壞能力在我們的社區中被無限放大。箴言在26：20中已經預料了言語的這種能力：“火缺了柴，就必熄滅。無人傳舌，爭競便止息。”

我最近在nobullying.com的網站上讀了一篇令人心碎的文章，這篇文章敘述了七個年輕人自殺的事情。他們的輕生是因為有人在社交網站上貼了一些欺侮人的話語。

社區確實能夠被言語所摧毀。耶穌說，世人會因著看到我們以基督為中心的充滿愛的團體，而知道我們是基督的跟隨者。然而，我們在教會中的關系，往往被我們的言語所摧毀：到處流傳的謠言，在會議之中說的一些苛刻的話語，無名郵件中傳遞的譏諷與仇恨的字句。箴言16：27-28說：“匪徒圖謀奸惡，嘴上仿佛有燒焦的火。乖僻人播散紛爭，傳舌的離間密友。”

4.         屬靈生命的生與死

在這裏，我想簡明地總結一下，整本箴言書都在教導我們，言語既能引導我們為神而活，又能讓我們偏離神。在新約中，言語既能引導人們信靠耶穌，又能削弱人們在耶穌裏的信心。

            再說一次，“生死在舌頭的權下”，你相信嗎？你有沒有因為確信這一點而反省自己說話的方式？讓我們花一點時間來思考一下，我們的話語是如何帶來祝福或傷害的。

第二，個人評估 ------ 何種話語帶來生命，何種話語帶來死亡？

現在，我希望神的話語能引導你，幫助你評估一下自己的言語，看看你在使用這個強大的恩賜的時候，是為那些與你談話的人帶來死亡還是生命。通常，當我們聽到這個主題時，我們都會關註別人的話語怎樣影響我們。這並不是一件壞事，但是今天，我想讓每一個人都想一想我們自己所說的話是如何影響別人的。箴言書告訴我們，我們對自己話語的評估，應當以下面的幾種方式為依據：

原則之一：誠實帶來生命，謊言帶來死亡

這是箴言書評估我們話語的主要依據。請看箴言15：4：“溫良的舌，是生命樹。” 只有當我們的選擇是基於事實的時候，我們才會生活得幸福。當我們說謊的時候，我們就阻擋了人們基於事實和真理做出選擇。然而，我們有時為了讓別人感覺好一點而說謊，比如當某人唱歌並不好聽的時候，你可能會說：“你唱得真好”。他可能會根據這個不太真實的評價而在音樂界繼續努力十年，想獲得一些成就。當我們說謊的時候，我們會誤導一些人做出不明智的選擇。

            但是，我們時常都會面對謊言的試探。但願我們能祈求神的引導，使我們明白自己在何處容易陷入謊言，並且求祂重新帶領我們的生命。

原則之二：慈愛之言帶來生命，尖刻的話語帶來死亡

15：1：“回答柔和，使怒消退。” 聖經讓我們說誠實話，是讓我們以善良溫柔的方式去說。善良溫柔的話語並不是軟弱的話語。25：15說：“恒常忍耐，可以勸動君王。柔和的舌頭，能折斷骨頭。” 希伯來文的 “溫柔”這個詞與疼痛的意思相反。聖經教導我們的是：這言語的恩賜被激活，從來不是因著想要將別人放在與自己一樣的位置上，也不是靠著贏得爭論的渴望，而通常是因為希望這些話語能夠將最大的益處帶給別人。這節經文描述了一個倔強的君王，那些認為他愚蠢的敵對者們對他的嘲諷威脅都不能改變他的錯誤觀點。然而，所羅門說，對一個人說溫柔、出於愛的話語，甚至可以改變倔強的君王。有著改變大能的溫柔話語，通常都是被愛所激勵的。我想，我在這裏應當加上一句：在所有話語中，最沒有愛的話語就是流言蜚語，傳播其他人的閑話，為的只是降低他們在人們眼中的價值。在流言之中沒有良善，只有驕傲。

            總之，譏諷、否定或驕傲都不能說服別人。另一方面，溫柔的話語能折斷骨頭，從其中的聲調、目的、聲音和動機中可以顯明，說話者是為了他人的益處。神總是用這樣的話語在那些冷酷的人內心做巨大的改變。

原則之三：經過斟酌的話帶來生命，浮躁的話語帶來死亡

            箴言10：32：“義人的嘴，能令人喜悅。惡人的口，說乖謬的話。” 在希伯來文中，“令人喜悅“這個詞很難準確地翻譯出來。它的意思是，在某種語境、或對某個人說話時選擇正確的詞語。有時候，我們在錯誤的時機說了誠實話。那些給人帶來生命的話語，總是會在人與人交往的過程中被說出。我在讀博士的時候，我的畢業論文是關於馬可福音的。在學習期間，有一次我去參加一個聖經會議，其間有人問我對一本馬可福音註釋的看法，我藉著批評那本註釋書，來顯示我懂得很多東西。我用了很多言語來批評那本書。等會議結束之後，我的一個朋友把我拉到一邊告訴我說：“Greg, 你對那本書的評價可能是對的，但是你需要知道，問你問題的那個人正是那位作者的女兒。” 你可以知道，我永遠也不會忘記我的話語具有多大的毀壞性。

            給予生命的話語永遠不會被漫不經心地說出，而是經過很多思考之後才適時說出的。正像箴言24：26所說的，“應對正直的，猶如與人親嘴。”在我被呼召做牧師之後，我需要使用很多言語，因此我將箴言13：3作為我的座右銘：“謹守口的，得保生命。大張嘴的，必至敗亡。”

            希望這節經文也可以成為你的幫助。

第三：應用：你應當做什麽？

            我希望你能將正面和負面兩種思維方式應用到今天的講道之中。從負面來看，我希望你每天早晨能向神禱告，像詩篇的作者在詩篇141：3之中所說的，“耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。” 當你生氣和沮喪的時候，不要使生氣和挫折的話語很快從你的嘴裏沖出來。父母們，你可能不知道你對孩子所說的話，會怎樣深刻地進入他們的靈魂。那些仍然與父母住在一起的人們，你可能無法測量你的話語會怎樣影響你的父母和其他的家庭成員。對那些和你一起工作的同事、你的朋友、熟人，和教會的弟兄姐妹都是如此。

            從正面來看，我想讓大家思考一下，你怎樣才能用話語為別人帶來生命，使用你的話語來敬拜贊美主，使用話語來為耶穌做見證。這個星期深入我心的箴言經文是這一句：”你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。“

            我想，我整個的講道都應當圍繞著引導我們人生的箴言。一個九十年代的廣告詞說：“當美林證券講話的時候，大家都會傾聽。”大家真的是這樣做的，直到這個公司出了問題為止。然而他們不聽一些按照神的形象而造的人們所說的話。也許是因為他們過去的失敗，也許是因為他們的種族、年齡，或性別的關系。但是，當我們在某個圈子中有影響力、並且有話語權的時候，我們應該為那些不能發出聲音的人們說話。當我們知道生死在舌頭的權下時，我們同時也應當知道，我們的聲音能夠為那些在絕望之中的人們帶來希望。

最後的話：像我們這樣的人應當如何改變?

            關於箴言的這篇信息，比我其他所有的講道都更像一個自救課程。但是，聖經說得很清楚，我們自己沒有能力改變我們的話語。你讀過雅各書3：7-8嗎？“各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。”

            因此，我們是否沒有希望了呢？請看箴言16：23：“智慧人的心，教訓他的口，又使他的嘴，增長學問。”很清楚，改變我們言語，就要首先改變我們的心。聖經所講的“心”，是指在人類裏面引導他決定、帶領他人生的所在。心是控制整個自我的中心。讓我們確信這一點：我們自己無法做到的事，聖靈會在我們裏面做。這就是耶穌給我們的應許，當我們將信心放在耶穌裏面的時候，祂就會將祂的聖靈，就是真理的聖靈放置在我們心中。

            我們的語言比其他任何東西都更會暴露我們的內心。它會顯明我們的驕傲、氣憤、嫉妒……正如耶穌在馬太福音12章所說的，“心裏所充滿的，口裏就說出來……惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。”

            說實話，我們每個人都說過會令我們被定罪的話語。那麽，我們需要什麽呢？我們需要: 1) 耶穌的十字架赦免我們；2）神的話語引領和教導我們；3）神的靈加添能力給我們。這個關於言語的信息告訴我們每個人，我們需要耶穌。你自己的話語會對你顯明：你需要神。“生死在舌頭的權下。”只要心中有對耶穌的信心和聖靈的能力，你就能夠使用你的話語，宣告神的榮耀，並且祝福與你同行的人們。

榮耀歸給神

Greg Waybright 博士

主任牧師

 

祂的荣耀，

格雷格Waybright博士
主任牧師

Greg Waybright • Copyright 2015, Lake Avenue Church