內心的呼求—幸福何處尋？
詩篇1; 150
2016年夏季奧運會已經過去，我非常喜歡看世界上最優秀的運動員在這樣的盛會上競技；我特別驚喜地聽到二金一銀的短跑選手埃裡森.菲力克斯這樣說：
我是如此蒙福，因為神給了我跑步的天賦，但是田徑不能左右我，只有我在基督裡的信仰能左右我。我跑是因為我被賦予了跑的恩賜，我是如此蒙福，我有家人以及幼時（跑步）的經歷。。。
短跑選手埃裡森.菲力克斯，主內姊妹
當我聽到運動員使用“蒙福”這個詞，我一般會搜索一下他們是不是基督徒，而通常他們就是；蒙福幾乎是一個基督徒專用詞。這是一個美麗的詞，用來描述生活中各種幸福的事，比如獲得支持的喜樂，追求夢想的自由，被控告時得到公正的裁決。。。凡此種種，若我們睜開眼去看，就會發現我們日常生活中有著許多的祝福。
祝福有兩面：既是一個給我們的禮物，也是一個交付我們的管理工作。我們常常不配得祝福，但當我們擁有的時候，就有責任去好好利用。這就是為什麼埃裡森說，一方面她有神給的恩賜，一方面她自己也要刻苦訓練去贏得勝利。
雖然大多數非信徒不用這個詞，我發現他們非常明白蒙福的感受，這是所有人類都渴望每天經歷的，這也是當我們用“幸福”一詞時人們所認同的。我今天要開始的一個系列叫“內心的呼求”，我想，“蒙福”-----一種幸福的生活不正是我們內心深處的日夜呼求麼？人們需要幸福，需要被祝福。
整個詩篇的一開始就用了“蒙福”一詞，詩篇是聖經中神的子民用以敬拜的書，也是耶穌自己的敬拜用書，他一次次引用了其中的話。
詩篇第一篇：蒙福或不蒙福；幸福或不幸福
詩篇第一篇不是隨機放在卷首的位置。猶太拉比常常提到的事實是，詩篇不是隨意收集的詩和歌，而是精心設計的敬拜書，目的是要教導我們如何過一個蒙福的生活，比如，得到深度的幸福、滿意，甚至在不完美、充滿罪與痛苦的世界仍然堅固、昌盛。這首短小的希伯來詩開啟了詩篇，宣告神把獨特的祝福賜給那些每天的心思意念、每個決定都忠實於他的人。詩篇結束在150篇，表達了對神所賜予的各種福氣的稱頌之情。整個詩篇從頭到尾都在教導我們：當世上的生活常常看似不蒙福時我們當如何過。
聖經在詩篇第一篇就告訴我們，幸福是與所謂文化大相徑庭的。我們在這個世界上不斷地被告知要去追求幸福。在美國獨立宣言中，我們宣稱每一個人都具有一個不可剝奪的權力就是追求幸福。在我們極度商業化社會，我們不斷被告知，要獲得幸福就不得不擁有某種東西，或是達成某種目標，或是經歷某種快樂。
然而， 聖經卻有截然不同的說法。詩篇第一篇告訴我們當人越想快樂就越不快樂。起初帶我的一個牧師，西維吉尼亞柏克萊的格林牧師有一次講道時使我明白了這點，令我終身難忘，他說：“寫下來，千萬不要忘記：靠努力去得幸福其實得不到幸福！”幸福不是來自於追求，而是源自於一些與這世界所說的很不一樣的東西。
我注意到世界上大多數人有這樣的想法，“我要幸福，我配得幸福！”這其實反映了一種生活方式讓我們去想：“我必須得到那個工作才能幸福”；“我必須贏得那個獎牌才能幸福”；“我必須上那所學校才能幸福”或“我必須和那個人結婚才會幸福”，甚至是“我必須和那個人離婚才能幸福”。但是，當你靠這些方式追求幸福的時候，你不會找到幸福。也許你會發現一些轉瞬即逝的快樂和享受，但絕不會持久。詩篇第一篇說，靠著追求幸福所得來的幸福會像糠秕被風吹散。
幸福是美好實在中的一種，但你要從其它管道得到---不是靠追求就能得到的，因為靠努力去得幸福其實得不到幸福！
那麼，這首詩對我們尋求幸福的作法說了些什麼呢？它很清楚明瞭地說，世上只有兩個可能的途徑追尋幸福---其中一個還常常使你跌倒。詩篇第一篇被以色列人稱為智慧之歌，意思是它告訴了我們兩條基本途徑，我們每天必走其中之一：或者以神為中心，或者不要神。讓我們看看第一篇如何說？
生活的兩條道路（也僅此兩條）
第一條道路 (1:1-3): 與神同活. 這是從1-3節看出來的。這裡論到一種人，生活中知道神的祝福。
- 蒙福的人循著神的意思而行 – “不從惡人的計謀”. 每一天我們都會做無數的決定，但如何能作出智慧的決定呢？第一篇說蒙福的人不做世界標準下的所謂道德決定，不設立優先順序，不人云亦云做有關學校、生意這類的決定；他尋求每一個決定都要與神的道協調。耶穌經常談到這個原則，馬可福音第8章，當彼得攔阻耶穌走上十字架捨命的時候，耶穌斥責他說：“撒旦，退到我後面去。你想的不是神的意思，而是這世界的意思！”蒙福的人在一切事上尋求神的意思，他會問：“主啊，現在你要我怎麼辦？”
- 蒙福的人站在神與他子民的立場上 – “不站罪人的道路”. 希伯來句“站道路”其實是一個身份的認定，意思是“我屬於我所站在的這個群體”；所以，蒙福的人會站穩立場說：“我是神的孩子，我與基督同釘十字架；雖然我現在仍然活著，但現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己（加拉太書 2：20）”。詩篇第一篇說，如果你是這樣活的，並讓人知道你是神的孩子，神的民就是你的民，那你就蒙福了！
- 蒙福的人是從神的角度決定事情的– “不坐褻慢者的座位”. 這句話是法庭用語，是有關我們對人及我們這個世界的審斷。人常常論斷他人，常常從外表比如膚色做判斷。我這些年在這個教會講道多次說，當你因著信耶穌改變的時候，首先的變化就是你看人的方式發生改變。你判斷一個人必須從這樣一個事實出發，就是每一個人都有神的形象；每一個人都是無價的，以致耶穌為他/她而死。
讓我舉一個例子，與發生在我們世界上的事有很大關係。路得.本特利博士，心理學家，國家黑人福音聯盟總幹事，與我同在惠頓大學的董事會。她告訴我她一直指導的一個項目叫“年輕黑人巨人症”，已經在我們國家得到證明了。這項研究指出，當人們在社區裡看見一個黑人青年，會把他看得非常巨大，因此也格外危險，超過實際情況。她說，這通常不是有意的，而是學來的。她強調說，耶穌的跟隨者一定要有意識地不這樣做。詩人在這裡強調，你越能以神的眼光看這個世界和其上的人，你就越蒙福，就越有深度的幸福；你就不會坐在一個嘲諷者的位上常常詬病他人；因為你知道人類的希望只在基督裡面。
總結一下這條道路：在世界上追求幸福的得不到幸福；而追求神的將得到幸福。你每天生活中行走、站立、坐下都與神同行---意識到神總是與你同在---這就是幸福之道。單單敬畏神，就無所懼怕；努力如此行，討他的喜悅。這就是我今天根據神的話向你的呼籲：擁有這樣的人生吧！
第二條道路: (1:4-5) 生命中沒有神
1-3節說的是蒙福的人----但也清楚地讓我們知道，人有可能行走、站立、坐下就像完全沒有神一樣。你從經文中看到了麼？這就像所羅門在傳道書中的見證，沒有神的生命是沒有意義的。詩人在這裡讓我們知道，儘管不求告神的生命看起來很自然，甚至也能帶來短暫的快樂，但當神不在你生命中心時，你的生命將會歸於虛空。
對我們大多數生活在南加州的人，可能不太瞭解分別麥子和糠秕的作法。糠秕是穀物如麥子、稻子、燕麥的種子外麵包著的殼，沒有什麼實際價值。當農民要把麥子從糠秕中分出來時，他會將穀物與糠秕一同拋向口中，就是所謂的“揚場”；風就會把糠秕吹散，因為它們沒有密度、沒有分量、沒有長久價值；此時只有穀物留下來，對饑餓的人來說，就是留下了祝福。
總結一下第二條道路：若你想在神以外尋求幸福的話，你的生命將歸於虛空和最後的審判---當你站在神面前的時候，你將站立不住。
今天，我要問你：你會選擇哪條道路？你將活在哪條道路上？你不可能腳踏兩隻船！
蒙福之鑰 – 從心開始 (1:2)
這是聖經中完整的資訊，第一篇就讓我們注意到這個真理，就是蒙福是從心開始，這裡用了兩個詞表達: 喜愛和思想:
#1: 喜愛神的話語和他的道 –
你所喜愛的就是你深深渴望的，是你致力於去得到的，並驅使你為之奮鬥。當你喜愛一個人的時候，你願意和他在一起；當你喜愛一首歌的時候，你願意常常唱它；當你喜愛一本書的時候，你願意讀它；當你喜愛神的道時，你就願意活出神的道。
這不容易，與我們世代的文化截然不同，但你這樣做是好得無比的。詩人說一個被神直接引導的生活是可喜悅的。你若在生命中看人的眼色而活必然有許多煩惱，但當你因信耶穌與神相遇時，你就會發現你實際上是向著神的話語而活—你喜歡聽神教導你的話。當你真實地向神而活就有一個最確定的印記：你會越來越喜愛接受神的道的指引。
你是這樣嗎？你喜歡聽神要你怎樣生活麼？
使徒保羅在新約中不斷重複這一點，特別在羅馬書中12：2說，我們跟隨耶穌的人要心意更新，也就是說，你要分辨神在你生命中的旨意。保羅對“喜愛神的律法”的應用是：你的心思意念當如何？
因此保羅在羅馬書8：5-6節說：“要知道，順著肉體的人，思想屬肉體的事；順著聖靈的人，思想屬聖靈的事。6屬肉體的思想帶來死亡；屬聖靈的思想帶來生命和平安”。
這是呼籲你在最喜愛的事情裡面要分辨哪些是隨心所欲的。你真要為神而活麼？當你有夢想時，你夢想的是什麼？你最想要的是什麼？當我告訴你神真地對你說應該如何活的時候，你現在就很快樂麼？蒙福的人是喜愛神和神話語的人。
#2: 晝夜思想神的話和他的道–
對聖經話語的默想不像“新紀元”運動的默想，通過你有節奏或無意義的默念倒空心思。這裡的默想是要神的教導充滿你的心思。
默想要從非常集中地理解神的話開始。若你不知道神說的是什麼，你不可能照著神的話而活，因為你無法應用你沒有學過的。
但默想又不僅是學習，它是要讓神的話進到你的裡面；也就是說，當你聽了神的教導或自己學習了神的話語，你可以問如下的問題：
- 在聖經故事中有沒有我應該效法的例子?
- 經文中有沒有可以應用在我具體情形中的應許?
- 有沒有對我前行方向的警告和我需要遵守的命令?
- 這段聖經資訊如何挑戰我們的生活方式和思想—即使與我周圍人所說的大相徑庭?
這種默想是集中的、密集的、不斷深入的。。。是以深度的渴望要讓所聽的道改變你的生命。
當你這樣默想神的話時，你就學會如何與神行走和交談。當孩子學說話時，孩子是聽家人講話並學著應答。這種學話的初始經驗很寶貴—但若是一個成人還像一歲的嬰兒那樣說話就可笑了。默想神的話語將教會你如何與神談話。
我發現詩篇教會我們在生命的任何處境中都能與神交談。當第一篇以“蒙福的人”開始時，並不是要告訴你蒙福的人從此沒有痛苦悲傷，聖經也從沒有忽視這世界的困境、惡與不公；但它告訴我們在任何時候，神都與我們同在—他“是我們的避難所、是我們的力量，是我們困難時及時的幫助”（詩46），因此我們不要懼怕。詩篇告訴我們如何在困境中也可以蒙福的管道。
詩篇成集的方法很深奧。第一篇告訴我們世界上有一個辦法可以獲得每天每的祝福，獲得深度的並持續的幸福；最後一篇150篇告訴我們，當神成就了一切，萬物都將被神的榮耀和讚美所充滿。詩篇通篇都在處理我們在世生活的真實問題，比如懼怕、不公、焦慮、憂鬱、背叛以及成功、友情和喜樂；教導我們神要我們如何生活、禱告；以及不管環境如何，我們都可以蒙福的道路。
第一篇告訴我們，敬虔人的主要標誌不是面對邪惡也要保持微笑，不是總忙於教會事物，也不是知道很多宗神學知識。敬虔人的主要標誌是喜愛瞭解神的道，蒙福的人喜愛神教導他如何做。這是與今天的文化多麼不同啊！我們追隨耶穌的人喜愛讓他成為我們生活各方面的主。
第一篇告訴我們當我們一步步與神同行而棄絕那些拒絕神的人時，當我們先求神的義而不是滿心要過世人一樣的生活時，你就會“像 一 棵 樹 栽 在 溪 水 旁 ， 按 時 候 結 果 子 ， 葉 子 也 不 枯 乾 ”，事實上，你的生命將繁榮昌盛，你將被祝福，並將這福氣帶給世界。