心灵的呐喊：疑惑 ----当信仰与生活碰撞之时
诗篇 73
大多数的基督徒对于自己的信仰或迟或早都会提出一些严肃的问题。我的几个基督徒朋友告诉我，事实并非如此，我应该相信他们，但是我认为，大多数人，包括那些坚定跟随耶稣多年的人，都会有疑惑的时候，甚至对于神是否存在和祂是否良善这样的重要问题都存在着疑惑。
毫无疑问，在这个世界上发生的许多事情都会使我们感到疑惑。我想到我们国家不断上升的暴力事件，世上成千上万离开家园的难民，和他们之中那些无家可归的孩童；除此之外，还有致命的癌症、天生的残疾，加上自然灾害、战争和世上数千种的痛苦与不幸，我发现，任何一个诚实的基督徒都会问同样的问题：神怎会允许这一切发生呢？
而这就是我们这周所要谈论的主题：当我们对信仰有疑惑的时候，我们心灵的呐喊。当然，我知道，有些人认为，疑惑就意味着不信。但是这是错误的想法。和大众流行的观点相反，疑惑并不是信仰的反面，否则就是混淆了疑惑和不信。这是两个非常不同的概念。仔细想想，其实，只有相信的人才能经历疑惑。你只能对于你所相信的事情感到疑惑。无神论者也有疑惑，但是他们的疑惑是，神到底是不是真的。
对于一个基督徒来说，我发现，只有当我们试图逃离信仰的时候，这个疑惑才会变成一个问题。有勇气面对疑惑的基督徒会诚实地发现，在那样的疑惑中挣扎之后，我们的信仰非但没有被削弱，反而愈加坚强。这就是我今天要在诗篇73篇中要告诉大家的信息。诗篇73是一个有着真正的信仰、又真正地与疑惑争战的人所写的。在第二节中，他告诉我们，他几乎要放弃了自己的信仰。事实上，在第2节，我们看到了他对于疑惑不断改变的描述：“至于我，我的脚几乎闪失，我的脚险些滑跌。”
当神是我们生命的中心时，祂会为我们艰难的时候提供稳健的支点。对于真正的信仰者来说，当我们开始对神本身感到疑惑时，我们会感到，我们没有了立足点，就如同在黑夜中踏在冰上一般。我们会觉得，除了闪失和滑跌，我们什么也不能做。
这就是亚萨在他开始这首诗篇时的感觉。但是，在诗篇的结尾，他的见证是，他比以前更亲近神。请看28节，在第2节和第28节之间，亚萨告诉我们一个精彩的朝圣之旅，他讲了自己如何从对神的疑惑迈向与神之间更深的关系之中。我盼望，这也能发生在今天在座各位的生命中。
今天，我们来看一看亚萨这首诗篇的两个部分。在第一部分，亚萨描述了当我们疑惑时所遇到的问题（73：1-14）；在第二部分，他给了我们他所找到的答案（73：15-28）。
第一部分：问题所在（73：1-14）：我们所信与我们所见之间的冲突
在第一节，亚萨告诉我们他所相信的：神实在恩待以色列那些清心的人。亚萨有可能每周都会在敬拜之时吟唱第一节，这一节很有安慰的功效，它宣告说，对于那些良善的人，神是良善的，是可以被信靠的。很多信徒都认为，如果他们正确地生活和相信，那么他们就会受到神的奖赏。
但是，亚萨纵观周围，发现现实并非如此，有时候甚至适得其反。请读一读73：3-11，你就会发现，亚萨所看到的繁荣，不是心灵的清洁，而是邪恶昌盛。在这些经文中，亚萨的意思是在说，“相信神的人们啊，睁开你的眼睛，牧师们在教会中所说的，是世上腐败之人不会遇到问题，事实上，他们很自豪，他们傲慢和大声喧哗，但是他们似乎仍然平安无事！而且他们还变得受人欢迎。人们都希望像他们一样成功，尽管他们是邪恶的，他们仍然受人赞美。”
请看第12节。这里讲到了亚萨所面对的问题，他的疑惑就源于此。亚萨的问题是：神怎么能让这样的事发生呢？我们也都会有这个疑问，不是吗？看看那些滥用别人信任的人，那些欺骗毫无戒心的投资者的人，他们过着奢华的生活，而被他们欺骗的人们只剩下债务。
在我上一年级的时候，所有低年纪的孩子都被几个大孩子欺负。有一次我向老师投诉，你猜她跟我说什么？“Greg，这个世界很残酷。”我当时想，“当然了，但是你为什么不能做些什么呢？”这也就是亚萨的问题所在。他看到人们被欺负，却无法猜透为什么良善的神什么都不做。
但是，这里有一个大问题：为什么突然之间，这件事成为了亚萨的大问题？他并不是在某一天早晨醒来，第一次意识到这样不公平的事情。这些现实问题肯定早在他写诗篇之前就存在了。为什么这个问题会突然成为他信仰的危机？
答案就在第13-14节。请留意，他在这两节经文中都只谈到“我”和“我的”。不应当如此。然而事实是，对我们来说，无辜者遭受痛苦的问题并不成其为一个问题，除非我们自身就是无故遭受痛苦的人，如果是这样，那就是一个大问题了。他在第一节说，神恩待那些清心的人。现在，他说，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”
至少，诗人很诚实地承认他的自我中心。他可以抱怨社会的不公正或者“事情的原则”，但是他坦率地承认，问题是，“主啊，为什么是我？”他承认，“我嫉妒傲慢的人”（3节）。他想要拥有他们所有的。事情似乎总是这样。我们听过死于营养不良的儿童，因洪水或火灾失去家园的人们，但是那些都不足以成为信仰的危机，直到那些事情发生在我身上！然后我们就会呼求：“我为什么会失去工作？我为什么会病得这么厉害？”
然而无论是否是自我中心，亚萨所提出的问题的确很真实。如果有人问你亚萨所问的这个问题，你会怎样回答？当我们遇到正在面临这些疑惑的人们时，我们应当怎样回应？也许你非常理解他所说的这一切，因为你也正在面临着同样的遭遇，而你觉得这一切都不应当发生在你身上！
第二部分: 解决方法
A. 从何处发现解决的方法
注意看他从何处发现解决的办法。读15-17节，请留意诗人心灵的转折点，他说“等我进入神的圣所，眼看实系为难。” 对付怀疑的第一步，乃是越过阴霾，定睛观看阴云之上的神。这是敬拜的中心。将神放在我们生命当中的正确位置需要时间，要定睛在祂的身上。
这就是在亚萨身上所发生的。各种意念在他的思想中穿流而过，倘若表达出来，尽是全然的亵渎。但在困境之中，他径自奔向神的圣所。也许那天他无法回避，也许他在唱诗班，也许在担任幼儿班的事奉，也许他要讲道。但就是在神的圣所，他的思路才开始得以清晰起来。我的祷告是，你今天也有同样的经历。
在敬拜中，你是否发现，什么可以将疑惑转变为与神之间更深的关系？
B. 他发现了什么
1. 他对人类结局新的视角 17b-18节 –你实在把他们安在滑地…
当你敬拜的时候，神在你视野的中心。这会开始帮助你用以神为中心的眼光来看待所发生的事。这很重要，因为只有当你以神的眼光来看事物，你才能看见它们的本质。挪去神的眼光，亚萨倍感困扰，因为恶人看似兴旺。他敬拜的时候，开始意识到，他是以一种有限的，受时间限制的眼光来看问题。
当他从神的眼光来看恶人的时候，他们的情形就不见得那么乐观。请读17b-18a节。神说恶人不会永远逃脱罪恶。神将要审判罪恶。恶人所享的昌盛不会持久，但是亚萨忘记了这个事实。只有当我们来到神的面前，才能用神的眼光来看待事物。当我们被眼前的时刻所占据的时候，永恒的事物就从我们的思想中变为模糊。
从神永恒的眼光来看，恶人财宝加增就如同一场梦。 20节
想象一下: 你有没有做过这样的噩梦，从惊吓中大汗淋漓地醒来。也许你梦见在百货店，你仰慕的众人都在场，然后你意识到自己没穿好衣服就出来购物。你从睡梦中惊醒，吓一大跳，前后顾盼，然后笑话自己有多么的愚蠢。 这不过是一场梦！看似那么的真实，但却不是真的，为了那么短暂的事物如此激动，实在愚蠢。
神正是如此看待恶人兴旺的。恶人的兴旺在神的眼中就如梦一般不真实，因为这不是永恒的，不会长久---- 就如神的子民所受苦难不会长久一样。这正是亚萨在敬拜的时候，将神放在舞台的中央所看见的。然后他看见他深为妒忌的恶人兴旺转瞬即逝。
让我告诉你这点： 超越疑惑的第一步，总是从敬拜神以及用神的眼光看待事物开始。正因如此，这也就是常常聚集在神的家中一起敬拜是如此关键的主要原因之一，不是到教会以求娱乐，交朋友，或者只是来听教，而是来敬拜神，并认识那位掌管今日与未来的神。
当你认识到这点，并且记念神爱你，甚至将祂的独生子赐给你，你就会宣告说，“我知道神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”
2.他对自己新的视角。 73：21-24 --- 我常与你同在...
亚萨花了许多的时间来审视自己及自己的信仰。这种内省很重要。但是，如果我们陷入对自己过度的关注，就会有问题的了。这种内省的问题就是：一旦我们习惯性地过多看待自己的失败和问题，我们就会迅速地陷入恶性向下的漩涡之中。我们可能感觉不愿意敬拜神，而宁愿沉迷在自怜之中。这个时候，我们通常会痴迷于自己的问题之中，我们的阴暗面会变越来越深。这样的状况通常都是发生在疑惑的时候。
所以，请相信我，养成每个星期都去教会的习惯是一件非常好的事情。因为如果你不学会强迫自己习惯性地把神放在你生命的中心位置，那么当疑虑来临之时，你就无法在敬拜中从神永恒的视角得到帮助。当你敬拜的时候，无论你愿意或不愿意，你都身处神的同在之中。这是我真实的经历：当我崇拜神时，我看到了真实的我自己，我看到那些我本不愿意看到的自己的另一面。当我向神忏悔这些罪时，我一次又一次地发现，祂不断地赐给我宽恕和生命更新的恩典。
请留意亚萨所看到的：“我羡慕傲慢的”！他认识到了那是糊涂的想法，亚萨因为自己的愚昧而自责。第21-22节讲到当神不在我们生活中的时候，我们通常会有的感觉。然而当我们进入神的同在之中，我们会突然发现自我的另一面。亚萨发现，尽管他有疑惑、又说了糊涂话，他仍然是神的孩子。
第23-24节。 当你离开了神的家时，你可能会疑虑自己是否真的属于神。魔鬼可能会告诉你：“你不是一个真正的基督徒，你有这么多的疑惑和坏的想法，你的行为也不是那么好！你怎能认为自己是基督徒呢？
当你敬拜的时候，你认识到，你不仅要思索自己的疑虑，还有你的信仰。你的信心和你与神的关系，与任何疑惑所带给你的问题一样真实。什么是真正的相信神这样的问题，将会不断地出现；但是无论有多少类似的问题，也无法阻止我们去经历神。
我们每周都参加敬拜的原因之一，就是我们需要不断地认识自己，这是一个基本的道理，就是神永远与我们同在， 祂用右手扶持我们，祂以忠告引导我们， 祂要带我们进入祂的荣耀之中。你屈服于你自己的疑虑，正如你假装怀疑不存在一样，使你无法面对真实的自己。
明白这一点很重要。 信仰不是一个精致之物，像一株植物那样必须要保存在温室之中，因为你害怕它会被风雨所摧残。在耶稣里的信心像一个健康而生存久远的植物，它使你与神建立真正的关系，即使这个世界上的一切都想要掐断这个关系，它却依然生根成长。你有没有这样的经历？
如果你不认为我说的是真的，那么不妨做做亚萨的那种尝试，对自己说：“我对这个信仰感到厌烦了，我有太多的无法理解的问题，这使我不能继续做基督徒，我要放弃了。”请试着想象一下自己处在这种情况中，我发现，真正认识神的人都会发现，当他尝试着去否定神的那一瞬间，他立刻就会看到，他无法做到这一点。
你无法凭着说“它不是真实的”这样一句话，就放弃一个真正存在的关系。无论你如何努力地否定它，信仰本身都会不断地肯定自身，它就像一个被推下水面的软木栓，最终还是会浮上来。你手一旦抬起来，它就翻转到水面了。 为什么？ 因为，对于真正信靠耶稣的人来说，神是真实的。 我告诉你：我无法像亚萨那样逃离神的同在，我听见神说，“Greg，我会永远与你同在。
亚萨发现自己在圣殿里时，会出现这样的情况，当他离开神的时候，他可以认为自己不是信徒。但是，一旦他在敬拜中与神面对面时，这种幻觉就消失了。他说，“我是多么愚昧。”他明白，即使在生命最痛苦的时刻，神总是与他同在。
3.一个关于“什么才重要”的新观点（73：25-26） - 靠近神是好事...你是否跟这样的人谈过话？他总是用下面这句话来回答每个问题：“嗯，这一切都取决于你的意思...”这是一个当自己不知道答案时，有效地搪塞人的方法。你可以在学校里试着这么做。
所以，让我们回到第1节，这是整个诗篇最根本的问题：“神对祂的子民（就是那些良善的人）好吗”？“嗯”，你可能会说，“这一切都取决于你对好的定义”。 如果你的问题是，“神会使所有信祂的人都富有吗？” 那么，答案是否定的。 如果你问，“神会使所有信祂的人都健康吗？” 答案也是否定的。 如果你问，“神会使所有信祂的人都受欢迎吗？ 答案当然也是否定的。
所以，如果拥有财富，健康和受人欢迎就是“好”的定义，那么，对于那些属神的人来说，没有神就是不好的。然而那些好处，尽管看上去是美好的，却没有真正的益处，不是吗？ 我们在世界上犯下的最大错误之一，就是因着追求暂时“好”的东西，而让这些东西夺走了我们最好的东西。
第25节：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的！”
这节经文让我想起我曾主持过很多的婚礼。我们许多人在自己年轻和热情洋溢的时候都曾对某个人说过：“无论贫穷还是富有，疾病或是健康，在任何境况中，我都与你同在。”当我们说这些话时，要表达的意思，或者应该表达的意思是，在我们生活中拥有的那个人，比我们能想到的任何好东西都更珍贵；其中的意思是，我们享受财富、健康等好东西的能力，取决于我们与那个人一同分享的能力。除了与那个人在一起，我们别无所求。
如果人类的爱可以如此宝贵，如果人类的爱情可以使我们轻看物质主义、现实利益，那么到底神的爱应该在我们的价值观里占据怎样的位置？ 让我们听听亚萨的见证：73:26 - “我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”
请想象一下：这几天你可能可以还清你的贷款，但你的房子有可能就在这几天倒塌。近期你可能会得到那辆你一直渴望拥有的车，它比你想象中的任何车都好得多，但那辆车总有一天是会坏掉的。你真的相信那些东西会使生活变得更好吗？如果你真这样想，我为你感到遗憾。藉着将自己交托耶稣基督，你会发现那颗值得人去变卖自己所有的去换取的珍珠，并且清楚地知道这样做是非常值得的。
当亚萨进入神的家敬拜的那一刻，他就了解了这颗珍珠的美丽。因着认识神的美善，他看到了，因着某些事情而对神产生疑虑是多么糊涂。 他的生命重新回到了正确的位置。 他以怀疑开始，但他却以与神有着比以往更深的关系而结束。今天，你也在神的家中，愿亚萨通过他的诗篇向你说话。 他告诉你，神对祂的子民是好的。但请听他所说的“好”的意思是什么：“我亲近神是与我有益。”就是好的意思。“与祂同在，我在地上别无所求。
荣耀归给神，
Greg Waybright 博士
主任牧师