在沒有信仰的世界裏信實地活著：覺醒，仰望，下拜
但以理書第二章
我們大多數人都有過這樣的經歷：我們的頭腦中有無數的想法在穿梭、在困擾我們，讓我們難以入睡。你有沒有過這樣的情況：即使你睡著了，那些想法也會頻繁地在你的夢中出現。我很少能記得住我的夢。但是我的妻子克瑞思能記得住她的夢。我們剛結婚的時候，她經常夢到一只巨大的機械蜘蛛在追她。她有時候會撲打到我把我弄醒。
有時候，當這些夢一再出現的時候，我們會懷疑它們是不是在向我們傳遞著某種信息，甚至有沒有可能是從神來的信息。如果你能想到這一點（我猜你們大多數人都可以），那麽你們就能夠理解但以理書第二章中所記載的尼布甲尼撒王所經歷的一切。
在我們看他的故事之前，我想告訴大家，當你的思想和心靈受到困擾時，在你艱難的時刻，希望神能幫助你回轉仰望祂，信靠祂，認識到祂真的如詩篇46篇所說的那樣：“是困難之中隨時的幫助”。今天，我們要看一看處於困擾之中的這兩個不同的人，並借此來思考一下這個問題。神呼召了這兩個人做三件事：1）覺醒；2）仰望；3）下拜。
覺醒 ---- 你一切不安的想法都有可能是神以一種新的方式進入你的生活（2：1-13）。
當你讀到1—13節的時候，非常明顯，巴比倫此時已經是一個恐怖和殘暴的地方。尼布甲尼撒二世和他的父親都以同樣的方式帶領國家，使百姓在做任何令國王不悅的事情時都會倍覺恐懼。但是，令許多讀者震驚的是，尼布甲尼撒本人竟然是一個焦躁不安、充滿恐懼的人。他夢見一個鐵的怪物，有著精金的頭，後來被摧毀。那夢似乎是神所給他的某種預兆。
你看，尼布甲尼撒試圖讓自己成為一個超越諸王的無敵領袖。他豎立了很多巴比倫神像，可能他認為自己就是其中之一。換句話說，他知道自己的強大，然而與此同時，他的夢顯明了他潛意識之中的疑慮，使他意識到他所建造的王國並非真的那樣無敵。他擔心這一切都不會持久。
巴比倫人和其他大多數人都相信，物質世界與靈界是同時存在的。他們還相信，夢與意象是兩個世界之間的主要溝通方式。事實上，當時有一些智者，專門為人解夢。因此，尼布甲尼撒王當時會叫來這些人為他解夢。
但是他似乎並不真正相信這些智者。他要求他們要說出夢的內容和它的意思。你要是得到這樣的命令會作何感想？我可以想象，尼布甲尼撒王可能覺得他們徒有虛名，並不真正了解靈界。他可能會認為，任何人都可能根據一個夢境來編造出某種解釋。所以這次，王告訴智者們，他們必須要征詢靈界，找出他到底做了什麽夢，然後再解釋它。
那些智者們說：“世上沒有人可以做到你所要求的事情！”我很能理解他們的憤怒。但是國王不聽他們的解釋。畢竟這些人應當知道怎樣與神靈相通。所以尼布甲尼撒王對於他們的無能很憤怒，他下令處決巴比倫所有的智者，包括但以理和他的三個猶太朋友。
讓我們在這裏暫停一下。歷史記載，尼布甲尼撒是一個非常虔誠乃至迷信的人，盡管他很自戀和殘暴。但是同樣清楚的是，他沒有親身認識永生的神，在獨一永恒的神面前，他的靈性還在沈睡著。他的那些魔法師和巫師也是如此。然而神認識尼布甲尼撒。本章最引人註目的事情之一就是，神親自介入了這位異教國王的生命之中，為要讓他知道神超越萬物的存在和主權。神藉著給他這樣一個夢，而喚醒他認清現實。尼布甲尼撒所需要做的事情，就是覺醒，並且認識到神是超越萬物的，是那在世上作工的神。他需要轉向神！
我在思考這段經文的時候，就開始想到一個問題，就是有多少去教會的人對神是沈睡著的。我今天不是要指責任何人不相信神。尼布甲尼撒相信各方神靈，他在整個城市為他們建造神像，但是他不認識那位獨一的真神。你認識祂嗎？
當你持續遭受某種思想和夢境的困擾時，很有可能是神要讓你知道，祂認識你、愛你，讓你看到祂的同在。神給國王的夢，至少表明，有一位在世上作工的神在掌管著一切。神送給國王的是一件他所急需的禮物，雖然是一件他不想要的禮物。神賜給他一個夢，為要讓他覺醒、認識到神的存在。這位國王需要醒悟到，只有一位永恒的王和無敵的王國。如果尼布甲尼撒接受這一點，他就會改變自己的自我中心、自我導向的生活，也改變他的國家。
我不知道大家今天的狀況如何。在你的生命中，你是否在神的同在之中沈睡著？或者，你是否像我所說的“實用的不可知論者”那樣，說自己相信神，但是在每天的生活中卻當神根本不存在一樣？醒來！神可能要與你相遇，以一種新的方式在你的生命中作工。
仰望神 ----讓你的煩惱藉著禱告引導你尋求神（2：14-45）。“人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。”（2:13）。
對於第一次讀但以理書的讀者來說，第二章的要點似乎專註在但以理成為巴比倫偉大的拯救者。 只有他能夠果斷而自信地采取行動，那些所謂的宗教專家在面對國王的威脅時似乎已經麻木了，只有但以理介入了危機之中，正因為他這樣做，他和巴比倫的任何智者都沒有被殺害。
然而但以理不是真正的拯救者，實際上，但以理本人也陷入了困境。 他的生命正處於危險之中。 但是，但以理對神的旨意十分警醒。 我們所看到的但以理這種狀況實際上是源自他與永生神之間真實的關系。他和他這些信靠神的朋友都在禱告中仰望神。
我可以想象當時所發生的事情。國王的守衛官要殺死但以理。但以理說：“等等！ 讓我和國王談談。“所以，守衛官沒有殺掉但以理，而是為他與尼布甲尼撒安排了一個會面的機會。 國王問：“你能說出我所做的夢並解釋它的含意嗎？”但以理說，“當然可以。 讓我去詢問我的神，然後我會回到你身邊。“所以，但以理跑去找那三個敬虔的朋友，對他們說：”我們必須向神禱告（2:18）！ 如果神不幫助我們，我們就沒有希望了！“所以，他們在禱告中仰望神，神與他們相遇，並且將但以理所需要的賜給他。
今天在座的都是去教會的人。但是我可以想象，我們大多數人都會像那些巴比倫的智者一樣，對國王說一樣的話，比如：“王啊，沒有人能做到這一點。”但是我發現，通常當我們認為神不存在時，我們就會失敗 ，我們需要認識到神是真實存在的，是足以滿足我們的需要的。否則，我們也會像“實用的不可知論者”那樣生活，我們認為自己可以解決問題。 而當我們解決不了時，似乎一切都沒有了希望。讓我們面對以下的現實吧：我們經常生活在煩惱之中，正如這些巴比倫智者們所面對的：我們總是試著自己解決問題，卻不去仰望神說：“沒有你，我就會迷失。”
在所有的巴比倫智者中，只有但以理與看有那位看顧世人並在世上作工的神有連結，請註意，與神的這種真實的關系，持續不斷的禱告生活，改變了但以理的生命和他的世界。它使但以理能夠以平靜和清醒的方式來與這位危險的國王交談，同時，他沒有絲毫膚淺的自信。
請註意：當尼布甲尼撒遇到問題時，他把它們帶去睡夢之中。而當但以理遇到問題時，他卻是把他們帶到神的面前。你會把它們帶到哪裏呢？
所以，當神回應他的禱告並向他揭示國王的夢時，但以理並沒有說，“這是我做的！”不，他在第20-23節中進入了一個美麗而深切的贊美禱告之中：
“神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。
祂改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。
他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的......。
我列祖的 神啊，我感謝你、贊美你，因你將智慧才能賜給我，允準我們所求的，把王的事給我們指明。”
因著相信神在作工，但以理得以向國王毫無隱瞞地解夢，他在31-35節中告訴國王他夢到了什麽。他說天國的神已經進入了國王的生命之中，“讓他知道將來會發生什麽。”在這個夢裏有一個巨大的雕像，這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。
你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。
許多解經者都熱衷於去確定這個夢中的王國代表什麽。我今天不想這樣做。讓我簡單地總結一下神通過但以理所給出的解釋：尼布甲尼撒帝國是強大的，但是它存在的時間卻是相對短暫的。它將有助於其它三個強大帝國的興起。但是，那一天即將到來：就是所有世上王國的輝煌，都將被看為腳上的泥土，無法再撐起它們。 有一天，世上所有的帝國都將坍塌，因為這世上的一切王國都必將讓位於未來的另一個王國。這王國必將來到，並要永存。 那永恒的國度將從小開始，像一個小石頭，但它會變得像一座壯麗的大山。 它將充滿整個世界。 因此，有一天，尼布甲尼撒的帝國和所有跟隨它的人都將不復存在。
聖經學者對於這些即將到來的王國的細節提出異議。但是，這個夢的要點是明白無誤的：神在世上作工。當祂完成祂所做的工，所有其他的王國就將坍塌。神會親自掌管祂那公義與和平的永恒國度。理解了這一點，我們這些屬神的人就應當像但以理一樣，藉著禱告來就近這位神。當我們認識神、並且知道神在世上作工之後，我們仍然會面對一些看起來不可能的境況，但是對神來說，沒有不可能的事情。因此，當你禱告，你就可以確定，神能夠、並且足以解決你的困境。當你在艱難之中的時候，要擡頭仰望祂！
向神下拜 - 學會將你生命中的一切都交給神，只有神才能讓你勝過所有的煩惱（2:46-49）。
當尼布甲尼撒聽到但以理準確描述他的夢，然後向他解釋它的意思時，他深受感動。 他非常高興地說：“但以理，你的神是所有眾神的神！”但是即使他這麽說，他也沒有向神下拜。 實際上，他對但以理的贊嘆比對神更多。 他似乎願意接受但以理的神比巴比倫所有的神靈更偉大，並且贊嘆但以理能夠讓這位偉大的神去做尼布甲尼撒想要他做的事。
終將會有一天，這位國王會謙卑下來 ，但是他直到第4章才會如此。而且在得到但以理的信息之後，根據但以理書 3章第1節記載，尼布甲尼撒豎立了一尊100英尺高的雕像。 雕像是用金制成的，就像他夢中的頭像一樣，因此國王自豪地說，“我是金頭！而 其他的只是銀，鉛和鐵做成的。 我是最偉大的！“但是，他似乎無法接受那泥土做成的腳不能承受如此巨大的頭 ！而當永恒王國的石頭擊中那些脆弱的泥腳時，雕像會翻倒，頭部和所有部分都會倒塌。
這裏有一個很好的提醒：尼布甲尼撒向我們顯明，宗教經驗可以在膚淺的層面上立即起作用，但在生命的深處卻仍然沒有改變。 我經常看到這樣的狀況發生： 一個人因深受困擾去到教堂，我們為他禱告，神回應了禱告所求的，他就變得非常興奮，準備為神做任何事情。 但是，這樣的想法卻常常無法持續太久。這並不是在神裏面真正的信仰。
幾個世紀之後，耶穌在馬可福音4章中說，這種人就像在落在巖石上的種子一樣。 他們聽到神的話語，立即高興地接受它。 但由於他們沒有信仰的根基，這種興奮只持續很短的時間。 當困苦或迫害再次來臨時，它們很快就會消失。 你認識這樣的人嗎？ 你是這樣的人嗎？
但以理向我們展示了真正有信仰的生命。 這是一個在困苦中信靠神的生命。 這信仰是單單敬拜那位愛我們的、唯一值得被尊崇的神的信仰。 我們如何能以這種真實的方式認識神？ 這就讓我們面對這樣一個問題：在國王的夢中的這塊石頭是誰？這不是人手所造的。 他就是將神的國度帶入我們生命中的人。
那麽，誰是那非人手所造的石頭呢？ “石頭”這個詞曾用於形容那位將要從亞伯拉罕（神所揀選）的族群中而出的人。祂就是那個在我們還是罪人的時候，就謙卑地獻身並拯救祂所愛之人的人。有一天，祂會發現，所有被造的人都會在祂面前屈服，並承認祂是主。使徒彼得在彼得前書2：4-6中說，房角石就是耶穌自己：“當你來到祂面前時，主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的-你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮….，信靠他的人必不至於羞愧。“你是否相信耶穌，就是那生命的活石？
這個夢直接對想要統治整個世界的尼布甲尼撒王說話，但是，我認為它也對我們說話。它也對所有我們認為我們必須要為了自己的成功而不遺余力地去建造的國度說話。它對我們所有被認可的計劃說話：包括在舞臺上的，在音樂或運動領域裏的一切計劃。它對我們成功的商業交易而說話，或對吹噓我們的孩子進入常春藤聯盟學校、或贏得某種比賽的心態說話。它對所有這些事情說話，無論大小 ，這些都是我們為之感到驕傲的東西，如果我們失去它們，我們精神就會崩潰。你可能可以在任何類似的事情上得到成功，但是我想，有一天，你可能會有一個像尼布甲尼撒那樣的夢，其中的一切都會坍塌。因為我們遲早會失去這些東西，無論好壞，這些東西都不會持久。我們常常為要得到平安，試圖在我們的世界中建立我們認為必須擁有的各種小的寶座。這段經文呼召我們，要在神裏面、在我們的磐石和救恩中找到安息。
作為牧師，在這篇講道中，我更關心的是你心靈和思想受困擾的那些時刻。 我想問你：當一些困擾你的的想法充滿你的思想並奪走你的平安時，你會更像尼布甲尼撒還是更像但以理？ 你是不是像這位國王那樣，對你周圍的每個人和每件事都感到沮喪？ 或者你已經學會了與你的兄弟姐妹們一起禱告，並把你所有的擔憂都交在主的面前， 因你知道祂在乎你？
你知道，他確實關心你。 耶穌，在這個夢中所預言的房角石，已經進入這個世界，出於對你我的愛，代替我們死在十字架上，使我們可以向神而活。
耶穌的來臨不僅僅是為了結束罪惡的王國，也是要將像我們這樣有罪的人帶入祂永恒的國度。為此，祂付上了生命的代價。
在我們結束今天主日崇拜的時候，請大家記住那進入世界的“石頭”。 我們會記住祂的生命，一個沒有罪的生命。 我們也會記住祂代替我們而受死，為要將我們帶到神的面前。
榮耀歸給神
Greg Waybright 博士
主任牧師