不信實世界的信實生活: 火窯點燃時的信
但以理 3章
我先請你們對照看強大的異教巴比倫王尼布甲尼撒的兩個神學宣告，這兩個有關神的宣告為今天的信息做了很好的鋪墊：
- “有何神能救你們脫離我的手呢？ (3:15)”
- “沒有別的神能像以色列的神這樣施行拯救！(3:29)”
我想我們教會大多數的人都會這樣回應說：“我們與全能的神有個人性的信心關聯，他能從世界上任何勢力中拯救我們。” 我們也會說：“確實沒有神能像獨一的真神---主耶穌的父那樣施行拯救。” 每個人都對此 “阿門”麼？
今天我們來教會是因為我們藉著耶穌裡的信心經歷了與永活神的真實關係。我們相信耶穌所說的：“若不藉著我，沒有人能到父那裡（約14：6）。” 這難道不是一個排他性宣告嗎？因為那是在說：1）沒有其它的神；2）若不藉著耶穌，我們無法認識神。這種宣告讓我們在這個多元化的世界受到挑戰。事實上，我相信這類的排他性宣告會在挑戰者和我們之間產生緊張關係。周圍的人也常常因我們辯稱找到了真神並要他們也信神而感到被冒犯。
這三個敬神的人也經歷了同樣的事，他們年少時從家鄉猶大被帶到充滿多樣性、多元化的巴比倫大城。在本章，他們將教我們如何在一個多元化的社會持守福音的排他性宣告。
背景
今天這一段發生在尼布甲尼撒做了那個困擾的夢之後（見但2）。當時，只有但以理可以講出他的夢是什麼，以及那夢的意義。以色列的神所啟示的奧秘使王震驚（2：47）。他夢到一個巨大的塑像，頭是金的，身是銀的，然後是銅的、鐵的，腳是泥做的。在夢裡，他見一塊石頭擊中了脆弱的腳，使整個雕像轟然坍塌。
這段經文緊接著那個夢的故事。按但以理的解釋，金頭就是尼布甲尼撒的帝國，有一天要倒塌，並直接威脅他。顯然尼布甲尼撒不願坐以待斃，他想掌控局面不讓預言發生。於是在第三章開始，他要凝聚帝國，讓帝國成為全金的，沒有弱點，他不想有脆弱的腳。他要建立強大的帝國抵抗那塊石頭。
我相信王立起雕像是要實踐大一統的理想，凝聚全世界來到帝國的人。在第一章，他就要讓每一個人和巴比倫人有一樣的想法。在第三章，統一信仰就是尼布甲尼撒把不同背景的人聚在一起的方法。他的直覺也許對，因為事實上，我們對獨一真神和福音委身就是我們這樣教會的凝聚力；但問題是，他選擇了一個假神。
於是，他建了一個九層樓高的雕像(看看 Pasadena相似的建築:
並且讓它立在緊鄰城市的平原。照王的命令，每個在帝國的人，不論國家種族都要敬拜這雕像。這當然給那些單單敬拜獨一神的人帶來了危機---特別是這三個在巴比倫政府居高位的年輕猶太人，他們宣稱“除耶和華以外沒有別神”，儘管他們生活在一個多神信仰的多元化社會。
讓我們看看沙得拉、米煞、亞伯尼歌如何面對這張力，在他們的處境下活出信仰。事實上，他們所見證的正是我們所遇到的兩個主要問題，即我們如何在一個多元化的社會中為神而活：1）面對不被容忍（3：1-18）2）面對苦難（3：19-30）。
面對不被容忍: 我們如何在一個多元化社會持守排他性信仰 (3:1-18)? “王啊！你要知道，我們決不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。”
但以理和他的朋友們並不是被帶到巴比倫唯一的一群人。尼布甲尼撒從所征服的各國擄來許多聰明能幹的年輕人，並帶到巴比倫馴化。這些年輕人把他們的神也帶來了---這些從各國來的新神加入了巴比倫已有的多神崇拜。
當尼布甲尼撒命令每個人必須向雕像下拜時，並非不許他們敬拜他們的神。這個雕像代表了生活在巴比倫的不同人群的的眾神之神。就王的世界觀而言，他是有宗教寬容的，只要他的臣民向代表巴比倫精神的雕像屈膝，他們仍然可以敬拜自己的神。但是很快，這種宗教寬容變成了嚴苛的不容忍。
故事於是這樣展開: 王要召集一個巨大的慶典，就如同獨裁者檢閱軍隊那樣壯觀(像北韓的金正恩) 。但以理書描述了這壯觀場面，兩次提到來參加的顯貴，三次提到樂隊所有的樂器！你可以想像人們遊行、演奏、擁擠著載歌載舞，從城市來到平原慶祝成為巴比倫人！王就要這樣的慶典去宣揚：我們都是巴比倫人，我們是世界上最強大的國家！
由於雕像代表了充滿多樣性、多元化國家的諸神，不向它下拜意味著不向國家宣誓效忠。那沙得拉、米煞、亞伯尼歌是如何拒絕的？換了你會怎樣做呢？他們其實很容易妥協，我能猜到他們可以這樣想：“我們應該保住我們的政府工作好幫助巴比倫統治下的猶太人”，或者“我們可以膝蓋下拜，心不下拜；何況王並沒有要求我們否認我們的神。”
但神的話絕不含糊，針對這樣的妥協的話也清清楚楚深嵌在十誡中: 不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象; 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的神是忌邪的神 (出埃及記 20:4-5a).
因此他們沒有隱藏自己的信仰。王提拔他們到高位曾引起許多人的嫉妒，這些人恨猶太人（3：8）---好像只有猶太人認識真神。於是他們成功地設了一個圈套，致使沙得拉、米煞、亞伯尼歌被判處扔進火窯的刑法。
那麼，他們是怎麼做的？1) 他們順服神； 2) 他們也尊重他們世界的人.
#1: 他們順服神 --王召見他們，給他們機會改變主意去向雕像下拜，並且說的很清楚，在這件事上別無選擇！ 王認為自己是主宰，他的話直截了當: “如果你們不下拜，就必立刻扔在烈火的窯中。哪裡有神能救你們脫離我的手呢 (3:15)?”
換了你會怎麼做？我想說你的生活中要做同樣的決定，在朋友、同學、同事面前或者承認耶穌是你的主或者否定他。這三個年輕人的話像王的話那樣清清楚楚: “如果我們被扔在火窯裡，我們所事奉的 神必能拯救我們；王啊！他必拯救我們脫離烈火的窯和你的手；即或不然，王啊！你要知道，我們決不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜 (3:17-18).”
#2: 他們尊重他們世界的人 --很清楚，尼布甲尼撒很看重他們，只是當他們宣稱他們的神是唯一敬拜的對象時，王才勃然大怒，以致要把窯燒得比平常熱7倍。但要知道，除了讓王知道他不是神以外，這三個年輕人並沒有對王出言不遜，或搞暴力示威，他們只是見證了神---順服神不順服人。
結果你知道，神拯救了他們；並且當他們從窯中救出後，得到了很大的提拔（3：30）。他們繼續與那些曾控告他們的“智者” 共事，服事曾把他們扔到火窯的王。他們是神放在那地的忠心有成就的臣民。
我們要怎麼做呢？當我們面對嘲笑我們的人、逼迫我們的人，我們要如何確認我們是耶穌的跟隨者，認定除他的名以外沒有其它的名可以靠著得救？我想，我們在這個世界既要有足夠的勇氣忠於神，也要有足夠的謙卑友好、慷慨地對待反對我們的人。
他們所面對的挑戰就是我們的，如何能完全活出信仰同時又尊重他人？從我個人的學習，我發現耶穌已經指示我們了。當耶穌在十字架上時，他就是宣稱“若不藉著我，沒有人能到父那裡去”的那一位，同時又是流血、服事、受死，甚至為拒絕他的人求赦免的那一位。
面對苦難: 我們如何面對為了信仰而遭受的不公義的苦待 (3:19-30)? “吩咐人把窯燒熱，比平常猛烈七倍…”
在但以理第三章，這些年輕人受到不公正苦待，這對我們並不新鮮，因為我們知道我們蒙召是要忠於神；我們也知道忠誠總會帶來反對，當神的國與世界衝突時就會這樣。
這裡有一個問題：為什麼全愛全能的神容許沙得拉、米煞、亞伯尼歌這樣敬虔人被扔進火窯？你可能會說：“但他們不是後來被救出來了？就如3：27節描述的‘火無力傷他們的身體；他們的頭髮沒有燒焦，衣服沒有燒壞，身上也沒有火燒的氣味’”。但請注意，他們是知道神並非每次都這樣做，所以他們才說了3：18節著名的話：“即或不然，王啊！你要知道，我們決不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。” 他們肯定見過巴比倫軍隊的劫掠，甚至目睹過朋友在耶路撒冷被圍時慘死。
那麼這段經文是如何講到火窯中的信心呢？我告訴你們，但以理書第三章是全世界受逼迫教會最喜歡的經文之一；不僅因為但以理的三個朋友智慧地面對不公義的苦難，更是觸碰到我們的心。
我們信仰什麼能讓我們在窯火點起時支撐我們呢？1）盼望 2）神佑 3）同在。
- 盼望: 我們相信死不是終結
當你經歷火的試煉時請不要驚奇，但一定要記住，作為耶穌的跟隨者，就是死的試煉都不能持久地害你。你知道這些，而那三個生活在耶穌受死、復活前的猶太人卻不知道。就如保羅所寫：“現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。死既借著一人而來，死人復活也借著一人而來；在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活” （林前15：20-22）。
你是在基督裡嗎？如果是的，那麼這真理將使你滿有盼望地面對我們世上的各種損失、傷痛，甚至死亡。如使徒彼得寫的：“有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，好像是遭遇非常的事，倒要歡喜。。。” （彼前4：12）。
- 神佑: 我們相信神在這世界做工
我已看見一種世俗世界觀慢慢滲入我們這樣的教會，那種理念假設每件事的發生--必須發生的事--是因為某種固定的自然律。但當我們認識神並相信了他，我們生命中就意識到這是天父的世界，一切發生在我們國家、教會、個人生活中的事都在神的手中。我們使用“神佑”一詞來表達神的真實，他有愛與智慧，看顧並指導宇宙萬物。你相信嗎？
沙得拉、米煞、亞伯尼歌意識到他們自己沒有能力從這個強大的王中救出自己，他們無畏地接受火刑因為他們知道這戰鬥不在乎他們而在乎神（代下 20：15）。他們立志哪怕是神要他們以殉道作見證，他們也信靠神的計畫，因為神的國度裡沒有偶然的事。
- 同在: 我們相信不論我們往哪裡去，神與我們同在.
王的衛兵扔進火窯三個人—但奇怪的是，王看到了四個！王說其中一人像是“神子！” 誰是火窯中的第四位呢？很清楚，那是神的同在；也許是道成肉身前的基督。
身為牧師，我從不想欺騙你們說，你們在世上用不著忍受炙熱。事實上，跟隨耶穌從來不容易。在這不完美的世界，火窯處處在，問題是：“誰與你同去？”
聖經中的神就是你們所需要的，他所做的就是進入我們的生命---在好的時候，但更多時候是在絕對困難的時候進入生命的。神藉著神子進入世界，經歷了我們人的一切試煉和誘惑，但沒有犯罪。這就是說神與他的子民在世上同在。不要忘記：神拯救這些人的方法不是將他們拉出烈火，而是與他們進入烈火；他們依然在火中，但不孤獨。
與你同在的就是這位神！也許有一天你不被人容忍而遭受控告，你當知道“沒有別的神能像我們的神這樣施行拯救”（3：29），即使尼布甲尼撒也不得不承認這點。當你見證一個排他性真理時，要像那三個猶太人一樣待人有恩。
我確信在世上，你有時會經歷不公義的苦難，我再問：你去的時候，誰與你同在？我告訴你：當窯火點著時，無論在火窯，在急診室，產房，學生宿舍，監獄還是追思禮拜堂，神都有他的方法顯現。
在神的宇宙沒有神丟棄的地方。我將神給先知以賽亞的話送給你，這是但以理書第三章故事發生前200年左右寫的。
這是神的話：
你從水中經過的時候，我必與你同在；你渡過江河的時候，水必不淹沒你；你從火中行走的時候，必不會燒傷；火焰也不會在你身上燒起來 (以賽亞 43:1-2)。
榮耀歸神！
Greg Waybright 博士
主任牧師