回歸原本的自己：在同一屋檐下

以弗所書2：11-22

            尼日利亞有一位基督徒學者和作家，名叫Yusufu Turaki。他曾講述過一個鄉村部落成員遇到傳教士並成為基督徒的故事。後來，這位新信徒有機會和他的傳教士朋友一起去一個小鎮，並且在他的人生中第一次走進了教堂。但是當他走入教堂的時候，他很震驚的看到了為他自己部落所憎恨的鄰村部落的人們，那個部落的人曾經殺死過他的朋友和家人。他生氣地說：“那些人在教堂裏做什麽？他們是狗，是殺人犯。我不想和他們在一處。”

            但是他的朋友告訴他：“如果是這樣的話，那麽你還沒有理解耶穌為什麽而死。祂死了，他們才可以進入教會。祂死了，你也才可以進入教會。你和他們得以共同進入教會，都是因著神的恩典。耶穌舍棄了自己的生命，帶領我們所有人一起進入同一個部落，敬拜同一位天父。所以，如果你無法學習愛你的新弟兄，那麽你還沒有學會愛你的天父。

第一：從前那“中間隔斷的墻” ……將兩下合二為一，拆毀了中間隔斷的墻……(2:14)

            當我再次讀到我們今天的經文----以弗所書2：11-22時，我想起了尼日利亞的那個故事。在我們研讀以弗所書的時候，我們看到，保羅談到了兩種不同的種族群體都相信了耶穌、進入了以弗所教會，那就是猶太人和外邦人。上周我們講了以弗所書2：1-10，使徒保羅談到，在和神之間有一堵墻，需要被拆毀。你還記得嗎？他說：1）所有人都死在過犯罪惡之中（2：1，5）；2）所有人都被世界、被魔鬼、也被我們人類的貪欲所奴役；因此3）所有人都應受神的審判。然而因著神的慈愛和憐憫，祂找到了一種拯救所有人的方法，就是藉著信靠耶穌而獲得神的恩典。在耶穌裏的信心拆毀了那道隔在人與神之間的墻垣。

            然而問題是，雖然我們一旦信靠耶穌，神與人之間的墻就被拆毀，然而人與人之間的墻依然存在。這就將我們引入以弗所書2：11-22。今天的這段經文所顯明的信息是，藉著對耶穌的信仰，神的恩典不僅是拯救的恩典，也是合一的恩典！在這段經文中，神的話語講述了教會之中人與人之間關系的問題。請看14節和16節中的兩個短句：

• • 基督拆毀了中間隔斷的墻（2：14）
• • 基督在十字架上滅了冤仇（2：16）

不要錯過“冤仇”這個詞。這個強烈的用語出現了兩次。這是一個描述仇敵之間仇恨的

詞語。14節中說到的“隔斷的墻”，是在第一世紀立在會堂裏的墻，那墻使外邦人的法庭與會堂其他部分分隔開來.。這堵墻將外邦人阻隔在朝見神的重要地方之外。在那面墻上，刻著用希臘文和拉丁文書寫的Thanatos銘文，禁止非猶太人進入。下面就是其中的內容：: 任何外族人不得進入聖所及其圍墻所及之處，任何違法法規之人若被擒獲致死，都需自負全責。

            並且這種敵意也顯明在他們的會堂與聖殿的日常教導之中。有些拉比甚至教導說，神創造外邦人，就是為了使他們成為地獄的燃料。還有人說，幫助外邦女人生產是不道德的事情，因為那樣就幫助他們帶了另一個異教徒進入世界。

            因此，你可以想象，一對猶太教夫婦聽到福音以後相信了耶穌，他們將自己的信仰告訴家人，雖然家人們可能會接受他們跟隨耶穌，並且說：“這雖然並不是太好的事情，但是另一方面，祂至少是個猶太人。”然而如果這些家人聽到他們的孩子或子孫與外邦人一同敬拜，他們會作何感想呢？

            這種仇恨不是單方面的。並不僅僅是猶太人對外邦人懷有敵意，不是的，相信我。貫穿歷史，當代反猶太主義的熱潮並不亞於第一世紀。這一切都顯明，耶穌在第一世紀的跟隨者們最難以理解的現實之一，就是因著神永恒的計劃和基督的工作，猶太人與外邦人現在同屬一個家庭，你看到了嗎？聖殿之中的阻隔之墻只是他們心中彼此仇恨的外在表現。如果神永恒的計劃是創造一個包容這兩個群體的傑作（2：10），以顯明祂的榮耀，那麽祂如何打破那仇恨之墻的阻隔呢？

第二：神如何摧毀那阻隔之墻 ---- 在十字架上滅了冤仇（2：16）

            在2：11-13， 保羅向外邦人講述了神為他們所成就的。他說，在耶穌到來之前，他們甚至沒有神的話語。他們不知道神的典章對他們的要求。“他們活在世上沒有指望（2：12）。” 然而，2：13卻充滿了希望：“但是現今……從前遠離神的人，如今在耶穌基督裏，靠著祂的血，已經得親近了”（2：13）。

            但這不僅僅是對猶太人說的。猶太人確實有聖經。他們知道神的典章。然而他們也有問題。他們無法遵守律例。他們全都有所虧缺。因此他們也毫無希望。那麽他們要怎樣做呢？我們在15節中可以得到答案。“耶穌以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。”耶穌按照律法的要求，過著無罪的生活，然後卻為罪人舍了生命。這改變了所有人的生命。現在，我們這些失敗的猶太人和外邦人都得以與神和好。在我接下來讀2：17-18時，請大家準備好說哈利路亞：“並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感得以進到父面前。”

            藉著這個美麗的宣告，聖經明確告訴我們，因著耶穌基督的死，1）那些在基督裏的人都與神建立了關系；2）來到基督面前的人們之間的墻垣被拆毀。請看14節：基督使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻。在這裏譯為“和平”之意的詞，原文是“Eirene”，這個詞的願意是修復破碎的關系，直到它們完整如初。

            聖經中最常見的一段經文中告訴我們，在基督裏的弟兄姐妹們之間不再有墻垣相隔！也不再有傲慢。沒有人再彼此躲避！“請看祂的話：

• • 耶穌拆毀了中間隔斷的墻（2：14）
• • 基督將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦（2：15）。
• • 我們兩下藉著祂被一個聖靈所感得以進到父面前（2：18）。

藉著這些清晰有力的話語，聖經宣告說，當我們回應神所賜下的憐憫，並接受耶穌為

救主時，我們就不會對其他信徒懷有敵意。正如我們在上周的經文----以弗所書2：1-3中看到的那樣，唯一會導致我們與其他信徒不和，並拒絕和解的事情，就是驕傲，也就是認為自己比其他人或團體更好。或者認為“他們做了不可饒恕的事情，而我從未做過。“ 但是真正的基督徒不能這樣想，對不對？我們都死於過犯罪惡之中（2：1-3）。我們只是因著神的恩典才進入神的家……因此，在神的家中，不應有自大！沒有自大，就沒有阻隔！

            那麽，要怎樣才能摧毀這隔斷的墻垣呢？1）神必須要處理人生命之中的罪惡、過犯與不公。不能任由邪惡被忽視或掩蓋。因此，耶穌來到世上，擔當了因著我們的罪而必須要受的刑罰。2）在現實的層面上，以弗所教會必須要指出他們對人懷有敵意的罪，並且為之悔改。

            在我們的生活和教會中，同樣的事情仍然在繼續。當我們來到神的面前，我們需要確定我們生命中的罪，需要轉離它們，向神悔改。當然，在我們最初信靠耶穌，承認祂是救主之時，我們就這樣做了。你是否轉離了自己的罪、信靠耶穌為你的救主呢？

            我今天要說的是，當我們與神同行時，我們發現，神打開我們的眼睛，讓我們看到自己的罪，然後我們向神悔改、並相信祂會赦免我們，也會繼續在我們裏面作工。使徒約翰在約翰一書1：9是怎麽說的？“如果我們認我們的罪，神是信實的，必要赦免我們的罪，並使我們免受一切的不義。“

            具體來說，在我們破碎的人際關系中，我們需要做保羅在以弗所書2：11-22中所提到的事情，也就是確定我們生命中的那阻隔之墻，然後學習邁向和平。在我們研讀以弗所書的時候，我們將看到很多關於如何這樣做的經文。但是現在，讓以弗所書2：19-22引導我們的思考和行為，讓我們成為一個沒有阻隔之墻的人。

第三，成為原本的自己 ----基督將兩下藉著自己造成一個新人，如此，便成就了和睦。既…（2：15）

            “既……” 這是神的話語下一個部分開始的方式。耶穌為了使我們這罪人與神之間和好，舍棄了生命。祂為了消除我們心中對彼此的敵意而受死。“如此“， 在下面的幾節經文裏，聖經告訴我們，作為神家的成員，我們應當如何藉著沒有敵意阻隔的生活方式，向世人宣告和彰顯神的榮耀。在2:14-18，保羅使用兩個比喻來描述我們在基督裏的合一：一個新人（2：15）和一體（2：16）。在2：19-22，保羅以這兩個比喻告訴我們，若信靠那釘十字架的耶穌，我們將會得到什麽。他說：耶穌為要成就和睦而受死……因此…。

1）我們成為神子民中的一员

            在我們認識基督之前，根據聖經，我們是“外人和客旅”。以弗所的猶太人和外邦人都是屬於某個國家的成員，就像我們今天這樣。但是那個身份不是永久性的。聖經的意思是，若是與基督分離，我們就無法認識那永恒的萬王之王。保羅的意思是，對於神的永恒國度來說，我們是外人。我們大多數人都能理解疏遠的含義。疏遠是各國與各種族間仇恨的根源。是一種完全沒有歸屬的感覺。但是萬王之王宣告說：“在基督裏，你是神國裏的一分子，享有一切權力。你是我子民之中的一個。”換句話說，你永遠不再是外人。你永遠和神的子民同屬神的國度。

2）我們成為“神家的成員”

            這是對我們與神的關系和我們與彼此間關系的更為親密的描述。耶穌基督的教會不僅只是我們的神統領萬國的地方。不是的，當我們成為基督徒時，神是我們的天父。我們也不僅只是成員而已，我們是神在兒女，與各國及各種語言民族的人們一起組成了神的家。再強調一次，這大聲宣告了一個事實，就是當我們來到耶穌的面前，我們就有了所歸之處與所屬的群體。我想，像我們這樣一個有著宏偉教堂的教會，其中一件最富挑戰的事情，就是幫助會友們建立和經歷歸屬感。我們必須努力培育這種因著耶穌的受死而帶給我們的歸屬感。

            你有沒有註意到，在19節中，保羅首先說到，我們成為了神家裏的人，接著說到我們一同成為主的聖殿，就是20-22節中所說的神家裏的人所聚集、神所居住之處。他的意思是，當這些各不相同、卻又合而為一的家人一同聚集敬拜的時候，我們應當經歷到神的同在，同時，世人也當看到神住在這裏。

            我知道，在你讀到我們成為一個身體、一個新人、一個族類、一個信仰的話之後，你可能會想，是不是當我們來到基督的面前時，我們就開始失去神所賦予我們的全部的獨一性與獨特性。事實上，每當我們試圖取得同一性時，經常會發生這種情況。比如我們希望每個人都一樣，由此而帶來平等。不知你是否記得，有一個NBC電視臺的節目，叫做“社區”，是在洛杉磯社區學院拍攝的，但其實這個節目是關於一所虛構的、名叫格林黛爾的社區大學。在那間學校裏，教務長將“政治上的正確性”應用到學校各種事務之中。意思就是，他非常希望人們之間能夠平等，以至於他甚至不希望他們學校的標誌有任何獨特之處。他稱學校的運動隊為“格林黛爾的人”，並且以下面的圖形作為他們學校的標誌:

            但是，這不是神作工的方式。我很欣賞福音的這個方面。神使我們統一，卻沒有使我們變得一樣。男人仍然是男人，女人仍舊是女人，但是我們在教會裏、在神的面前，我們是合一的。我們仍然保留自己的膚色，的獨特性、神所賜的個性，和我們的姓氏。但是神將我們聚集在一起，使我們在基督裏成為一個全新的、有超越性的群體。

            基督是這一切的核心。祂是這新聖殿的房角石（2：20）。在古代的建築中，房角石是砌築根基的第一塊石頭。。 房角石是放置在一棟建築物角落的最主要的石頭，所有其他石頭都以它為基準。聖經的意思是，我們一切的生活都當以耶穌為基準，越來越像耶穌。當我們確實合一地生活、共同成長，越來越像耶穌時，世人就會知道，神住在我們教會之中。“你們也靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在（2：22）。”

            讓我們看一看，我們在教會中應當如何理解這一切。我想提醒大家，作為一個教會，我們曾做出承諾，要做我們這周所學經文之中描述的那種教會。根據以弗所書2：11-22，我們宣告說，我們承諾要致力於神國的核心價值。為要在教會中顯明神家的特點，我們來自不同的文化、年齡和種族的人都要一同聯合。

            在以弗所教會中存在的各種阻隔之墻中，最頑固的就是猶太人與外邦人之間的墻。你認為在我們的世界中，我們所面對的最頑固的墻是什麽？這一周，我問了我們教會很多人同樣的問題，每個人都很快的給了我同樣的答案，那就是，將我們在國家政治舞臺上所看到的分歧帶入神家的教會生活之中。

            當我看到在最高法院的聽證會上的那些敵意時，我開始做聖經命令我們做的事情，就是為我們的領導人禱告，尤其是為我們的參議員禱告。我祈求神賜給他們智慧、睿智的思想以及對良善與公義的理解。

            我也為我們的教會禱告，求神使我們能夠合一地走過這個階段。我祈求神，使我們能在談論政治問題的時候彼此尊重，能一起為國家領袖禱告。我祈求，我們中間沒有一個人會說：“我不會和那些與我有不同政見的人在同一個教會聚會。“ 我們不願在我們的教會裏看到華盛頓特區的那種敵意。基督的寶血帶給我們的是更高一層的公民身份。

            我也需要提到另一個問題。我們幾乎所有人都在各種私人關系中有某些阻隔。有時候，這種阻隔是過去遺留的事物所傳遞給我們的。還有一些阻隔是我們自己造成的。因此，今天在回應神的話語時，我想請大家讓聖靈在此時幫助你反省自己的內心。以下是我的問題：在你的個人關系中，你有什麽墻垣需要求神幫助你拆除？在你問這個問題的時候要小心，你應該知道，幾乎可以肯定，神會讓你邁出走向和睦的第一步。祂會讓你謙卑地邁出這一步。祂會讓你檢視自己的內心並確定，你不是為了贏得什麽爭戰，而是希望最好的事情能發生在對方的身上。

            請記住，為要使一切都恢復合一，耶穌必須要拆毀一些墻垣，包括驕傲、敵意、怨恨等等。若想要和平，你的一些個人的阻隔也必須要被拆毀。神可能必須要拆除一些你自己內心的堅硬之處。你必須要準備好原諒別人以及接受原諒。

            當你謙卑下來，順從神的教導，與人尋求和睦時，神必定會喜悅。而且，在神所定的時間之內，你定會看到，神所做的遠超你所求所想。當那墻垣倒塌之時，你和世人都會知道，我們是“靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在”（2：22）。“

榮耀歸給神

Greg Waybright博士

主任牧師