成為光明之子

以弗所書5：1-21

            小時候，每當我的哥哥和我打架或者我們不說實話的時候，母親就會告訴我們她的媽媽常對她說的話：“我不知道你們覺得這個家庭將來會是什麽樣子，但是我想告訴你它將會變成什麽樣，那就是一個沒有爭吵、偷竊和謊言的家庭。那樣的家庭要從現在就開始！”她有一種非凡的天賦，可以用適當的正義之詞將我們轉離己路。

            她們所做的，是出於對我們和家庭的愛。我一直都知道這一點。因著她們的愛，她們不允許我們建立一種不誠實或是自私的生活方式。如果你曾有過這樣的經歷，我相信，在你的成長過程中，你會像我一樣欣賞今天的聖經經文，你會從中受益，甚至對其中令人受打擊的部分也能如此。在以弗所書5：1-21，神將我們視為“蒙慈愛的兒女”（5：1）。祂仿佛在對我們說：”我不知道你認為這是怎樣的家庭，但是我想要告訴你它將會是什麽樣子，那就是一個人人都如同光明之子的家庭（5：8）。

第一：行在暗昧之中（5：3-7） ---- 至於淫亂，並一切的汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可。

            不要錯過這個要點，聖經並沒有對那些無法活在神面前的壞人說話，神是在對聲稱活在神的面前、卻沒有那樣生活的你和我說話。請註意第3節中所說的“你們中間”和“聖徒”。

            在這段經文的其余部分，保羅談到以弗所人在他們不認識神時的四種生活方式。他以這四種方式總結了他們的生活：1）淫亂；2）貪婪；3）淫亂和妄語；4）醉酒（參看5：18）。在第3節中，他說，這些事情在你們中間連提都不可。因此，保羅的意思是，那些雖然是以弗所人為人所知的事情，但是他堅持認為，那些事情不應當是基督徒的特征。

             藉著選擇這四種特別的行為，保羅直接對以弗所城的文化說話。保羅曾經在那裏生活了三年半的時間，因此他很了解那裏的文化。這個城市的一個重要核心就是他們對阿提米斯神廟之中的阿提米斯女神，也叫戴安娜女神的敬拜。這個宗教在全世界都有追隨者，但是它的主要神廟在以弗所：。以弗所人以自己敬拜阿提米斯神為驕傲。

            以弗所神廟中教導的生活方式主導了人們的文化和生活方式。在使徒行者第19章中戲劇性的記載了這件事。那段經文也記載了以弗所人開始相信耶穌。因此他們改變了自己的生活方式，從而也損傷了城市中與神廟有關的一些做法和事宜。這在當時引發了一場騷亂，有兩個多小時之久，人們一直大聲喊叫著：“偉大的阿提米斯神！”我的重點是，在以弗所，整個的文化都被神廟中所發生的一切所左右。

            在今天的經文中，保羅所反對的四種生活領域都與阿提米斯神廟的生活方式直接相關。戴安娜是生育女神，因此，對於在那裏敬拜的人來說，他們相信，人類最高的精神和宗教體驗，就是一種狂熱的性經驗。他們試圖通過醉酒來提高這種體驗，以使狄奧休斯神或是巴克斯神也成為他們敬拜的中心。此外，在神廟的表演之中，人們的故事和語言頗為淫穢粗俗。在一個傍晚，他們在聖殿結束了在黑暗之中的野蠻活動，保羅在描述它時說：“他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的。（5：12）。

            在以弗所書中，人們認為這就是“美好的生活“、就是完美的生活。然而，你可以想象，它卻將人們引向爭競、上癮和破碎的婚姻與家庭。在以弗所書第五至六章中，使徒保羅要我們看到，耶穌來到世上，使一種不同的、更好的生活方式成為可能。其中，保羅在4：1中稱為”與蒙召的恩相稱“；在5：1中稱為”蒙慈愛的“；在5：8中稱為”光明之子“。

            對他們來說，去以弗所就像我們去拉斯維加斯一樣。那裏有很多很棒的東西----好吃的食物，酒和表演。但是那一切都可以引人進入黑暗。我可以想象這樣的一個諺語：“在以弗所發生的一切都只能留在以弗所“。

            請註意，以弗所人所做的事情對他們自己來說並不是壞事。實際上，那些事情都源於神創造的美意：性的快樂，幽默，美食美酒，以及金錢資源。但是，當我們認為那些就是我們生存的主要意義時，我們終將會發現，它們實際上不能擔此重任，它們無法填滿人類的內心和生命。我們的生命終究將會是一場空。在這些經文中，保羅想要呼籲一種比那些人的生活更好的生活方式。

            我在想，保羅會對我們南加州的人說些什麽。我們的這個社會有著什麽樣的價值觀和生活方式？粗俗的娛樂？低級笑話？任何種類的性娛樂？我相信，這封古老的書信直接對當今世界說話，不是嗎？

我從中看到，這些經文在詢問我們，我們要以什麽為我們的特征？它同時也告訴我們：

• • 在婚姻之約中找到性的喜悅和忠誠。很多在大學校園裏生活的人總是說，我們文化的一部分就是同居，也就是說，人們在沒有終身婚姻承諾的情況下生活在一起，這是被我們的文化所接受的一種生活方式。人們說這樣節省資源，又能提供測試兼容性的機會等等。我發現一件有趣的事，保羅在第2節寫了“憑愛心行事“之後，在第3節寫到了淫亂。在那節經文中，他談到如同耶穌般的愛。那是保羅在以弗所書裏5：22-33所說的聖約之愛。藉此，他強調了聖經的信息，即在一個人們從性活動中獲得極大愉悅的世界裏，神給了我們一個禮物，使得性活動的持久快樂發生在兩個人對於彼此”只有死亡可以將我們分開“的委身之中。我想，神是要我們以此為我們的特征。
• • 從貪婪中得自由 ---- 發現使用財物資源的喜悅，不是為了積攢越來越多的財務，而是為了祝福他人，進一步擴展神在世上的工作。
• • 使用語言的恩賜來建造 ---- 而不是模仿、八卦或者毀壞
• • 從成癮之中得自由----包括那些來自酒精或毒品的癮，以使神在我們生命之中做主。正如我們教會的一位傳道人所說的，“慶祝康復”是一件美好的事，它使人藉著基督的力量從束縛中得自由。

我認為保羅對以弗所社會所說的話，也是對我們當今的世界直接講的話。這些話語將我們帶入了第8節。

第二，神呼召我們成為世上的光（5：8-14） ----從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。

            你可能還記得，我曾將以弗所書5章8節作為我們以弗所書講道系列中的核心經文。 我們的系列題目是“成為…”，這節經文呼召我們成為神所要我們成為的，那就是光明。 這是神家中的語言，不是嗎？ “光明之子” ---- 這與在阿提米斯神廟的黑暗之中所發生的事形成鮮明對比。 其中寫道，神希望我們成為正直的人， 就是成為無需隱藏任何事、也不在暗中行事的人。 也許我們的口號應該是：在湖邊大道教會所發生的一切，都應當在教會以外的地方被看到和聽到！世人應當看到我們的實際行動，看到我們的家庭生活，並看到，我們教會生活之中的互動，與我們所說的相一致。

            我驚訝地發現，神不僅僅呼召我們生活在光明之中，祂也要我們成為光明，祂特別指出，那就是“光明所結的果子，就是一切良善、公義和誠實5：9）。”當我們這樣生活時，就揭露了存在於我們所在的暗昧世界中的那些無益之事（參見5:11）。你要仔細聽：請留意，經常批評世上不認識基督之人的生活，並不能使黑暗暴露出來。 當我們過著善良，正義和誠實的生活時，黑暗自然就會暴露。人們應該能夠看到我們在工作場所、學校和家庭生活中的情況，並且看到那是一種比不道德和貪婪的生活好得多的生活方式。

            我認為發生在以弗所教會的一部分事情，是人們雖然開始相信耶穌，但卻仍然參與在阿提米斯神廟大部分的生活方式。試想：他們被這種生活方式所包圍，就一定會認為這些都是正確的。他們所有的朋友都過著這樣的生活。當你讀到這段經文時，你可能會有一個問題，那就是為什麽一些基督徒仍然被吸引著去做保羅在第12節中所描述的“就是提起來也是可恥”的事情。

            我猜想，在以弗所5：3-7中，保羅所描述的生活方式是他們文化的一部分，以至於他們對所有的誤導和錯誤都視而不見。這很像一個古老的諺語中所說的：“魚是否只看到空氣而看不到水，就像我們只看到水而看不到空氣。”一條魚非常適應生活在水中，它甚至不知道水是濕的，它對水一無所知。

            讓我告訴你，對一些錯誤的東西視而不見是多麽容易：

            你能找到這其中的錯誤嗎？讓我來幫你。請你讀完第一行之後停下來， 然後再讀第二行......

            我在想，這個信息要對我們說些什麽呢。像以弗所的基督徒一樣，我們也可能對文化中可恥的事物視而不見。 保羅在5:10的話語非常重要：“總要察驗何為主所喜悅的事。”

      察驗主所喜悅的事是我們的下一段經文的主要內容。

第三，在光明中行走（5：15-21） ----你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰......

            在15-21節中，聖經特別講到，我們作為尚不完美的神的兒女，如何忠心地作為光明之子活在世上，“察驗何為主所喜悅的事，”（5:10）以使我們可以作為神的兒女在世上發光？保羅在第15節說，每天，我們都會在明智與不明智之間作出決定。保羅做了所有優秀的猶太拉比都會做的事情，他告訴我們，我們做出的所有決定，都會把我們帶到兩條道路之中：一是明智的，一是不明智的。 明智的道路是由神指引，並將人引入光明與生命。 不明智的道路離開神，且通向黑暗和死亡。這張圖做了很好的說明。

            從以弗所書4：1開始，聖經一直在問我們每個人，“你們所行的，是否與你在基督裏所蒙的恩相稱？而這呼召是讓你們行在愛和光的道路上。抑或你將邁入黑暗與死亡的道路？

      在17-18節中，保羅給了我們明智的，而非不明智的生命的兩個重要部分。      

• • 委身學習神的話語。 除非你花時間去聽神的話，否則你不可能“明白主喜悅的是什麽（5:10）”和“主的旨意是什麽（5:17）”。 我鼓勵你忠實地閱讀聖經，參加一個小組，不是去研究當前流行的書，而是研究神的話語，也要繼續來教會敬拜。 在這裏，作為神的子民，我們每周都會一起聆聽天父對我們所說的話。
• • 允許神的靈引導你。 不要醉酒，這會導致行為放蕩。 相反，要被聖靈充滿（5:18）。 以弗所人允許自己的生命被大量的酒精所控制。在酒精的影響下，他們失去了所有的自控能力，從事各種破壞性的事情。 與此相反，我們的生命則是被聖靈所控制。 保羅在5章18節的字面意思是：“被聖靈充滿。”我看到，他命令我們，將生命中的每一天都交托給主。

你可能會問，“每天蒙聖靈引領的關鍵是什麽？ 在19-21節中，保羅使用四個短語告訴

我們如何被聖靈充滿和指引。 他說：“要被聖靈充滿。”怎樣充滿？

            一，彼此對說 -----當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主（5：19）。在阿提米斯神廟中，人們醉酒之後，以狂熱、神誌麻木和狂歌亂叫聞名，這是他們狂蕩生活的一部分。 然而保羅說，我們的歌唱是有意義的，是指示主的道路的，並鼓勵我們在基督裏的弟兄姐妹與主同行。 他說：“要在靈歌中彼此對說。”

            但是我猜，教會中的猶太人和外邦人不想唱同樣的詩歌。 猶太人一定更喜歡詩篇，他們定會認為，“詩篇是關乎神話語的歌。 讓我們只唱詩篇！”但是我想，新的信徒一定想唱關於耶穌的新歌，而詩篇是在耶穌之前寫的。較新的信徒可能會說，“先把那些古老的詩篇放下來。讓我們唱一些關於耶穌的歌！“正如教會歷史中的情況一樣，當聖靈感動人心時，他們會唱出自己經歷神的詩歌。

            “保羅牧師，我們應該唱哪首歌？” 可能會有人這樣問。 他說，“唱所有這些歌，包括詩篇、贊美詩和屬靈歌曲。要做到彼此唱和，彼此對說。“讓他們的信息深入到你的生命中。 當你唱出所有這些歌曲時，你會教導人們在詩篇中看到信仰的根基；你將教導人們耶穌的中心地位； 你也會教導人們聖靈的同在與工作。要藉著詩歌向人們傳播這些信息。

            二，要口唱心和地贊美主（5：19b）。 在這裏，我們看到音樂的恩賜是多麽美好。 它不僅指導我們的思想，而且表達了我們的內心。 幾乎沒有什麽能像歌唱那樣吸引我們的心歸向神，並且我喜歡和你們----我的教會家人一起唱詩。

            三，永遠獻上感恩。常常感謝父神所做的一切（5:20） - 我很確定，保羅並不是要我們感謝世上所發生的一切，而是要為神掌管一切而感恩。祂的偉大勝過我們的難處。 祂的恩典勝過我們的罪孽。 在教會中，我們環顧四周，到處都能看到像我們這樣的人：他們也在苦苦掙紮，他們也有失敗。 也有人發現神愛他們、保守他們、準備祝福他們。 當我們敬拜時，我們應該記住一切並心存感恩。

            四，交托：又當存敬畏基督的心，彼此順服（5:21） ---- 當我們為一切感謝神時，我們當記得耶穌經歷了何事，才將我們以及眾人帶入祂的光明之家。 耶穌獻出了自己的生命。我們知道，基督也賜下了聖靈，住在我們每一個人裏面。 如此，出於我們衷心渴望討那被釘十架的主喜悅，我們理當彼此順服並彼此事奉。 但這是下周的信息。

            在本周，這就是神希望祂的光明之子所去的那種家庭，就是一個由祂的話語和聖靈所引導的家庭。這樣的教會與世上的任何地方都不同。 這將是一個在智慧道路之上配得與基督同行的教會，它在耶穌的愛中行走，也在基督的光中行走。

榮耀歸給神

Greg Waybright博士

主任牧師