大使命的一部分：与神和好的使者
以赛亚书58：1-12
上周主日的整篇信息都在提醒大家，我们在基督里的信仰永远是以神对你的爱为开始的，而不是以你对神的爱为开始。“我们爱，因为祂先爱了我们（约一4：19）”。你在信仰中对神藉着耶稣所赐予的恩典、怜悯和爱的回应，永远是你与神同行的开始。正因如此，使徒保罗在罗马书和以弗所书中呼召人们爱神、爱人之前，热切地为我们祷告，使我们有能力明白和认识到，基督对我们的爱是多么的“长阔高深”(弗：17-19)。
今天，你会看到，当你真正经历到神对你的爱时，这个经历会流出爱神的生命，这爱必定要向那些有着神形象的人们彰显出来。因此，耶稣给我们的大使命是：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。其次也相仿，就是要爱人如己” (马太福音22：37)。
耶稣的意思是，因着我们周围的人们带着我们所爱的神的形象，我们就一定要爱他们。没有人能够像使徒约翰在约翰一书中所表达的那样清晰：我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄。（约一4：19-21）。”
在圣经的时代，包括旧约和新约时代，都有一些说自己爱神和敬拜神、但是却不爱人的人们。你可以在雅各书、以弗所书和约翰一书中读到这样的经文。今天，我们会看到，神在以赛亚书58章中也说到了同样问题。我盼望我们能够在神的话语中认清这个问题，并且做出回应。
问题所在：人们觉得自己是在敬拜神，神却说他们在背叛神（58：1-5）.
”你要大声喊叫，向我百姓说明他们的过犯……他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语……他们说，我们禁食，你为何不看见呢？“
首先，第一节和后面的经文之间似乎有些矛盾。在第二节中，神说，祂要对那些“寻求祂”的人们说话。对于人们整个的敬拜生活来说，这个短句是一个希伯来文的特别用语。对于以赛亚时代的人们来说，”寻求神”包括了去会堂敬拜、祷告、诵读经文，和遵守属灵规条，比如禁食。所以，在这个句子中，神在对那些我们今天称为虔诚信徒的人们讲话，而不是那些不敬虔的人。请留意，在第2 节中，神说，祂要对那些“日复一日”从事宗教活动的人们说话。
然而令人吃惊的是，这些显然是“敬虔”的人们，正是神在第一节中所说的犯罪和反叛的人们！这很严重。人们对此已经麻木了，所以神晓谕祂的仆人以赛亚，让他吹角、大声宣告，因为他们的罪在神来看很严重！因此，我们必须要问：为什么神不责备那些从不敬拜的人们、和那些涌至以色列边境的寄居者？(在以赛亚的时代经常发生)。为什么神不让以赛亚对那些忽略祂的人们讲道？为什么祂对那些敬拜祂的人们使用如此强烈的字眼？
然而请留意，这些去教会的人们对神也很失望。有趣的是，在第2 节中，他们认为神是不公平的。他们为什么会这样想呢？这是因为他们坚持去敬拜，甚至努力做有道德的人，但是神却没有将他们想要的赐予他们。请看第3节：我们刻苦己心，你为何不理会呢？
神说，敬拜神有一个关键，然而在他们的敬拜中，却缺失了这个要点。是的，他们唱诗敬拜，聆听讲道，甚至花时间禁食。但是神说，他们的生命所显明出来的“宗教”是不真实的。神的意思是，当我们亲身经历、认识祂之后，我们就会用祂的眼光去看世界，我们会以祂的眼光去看人，我们会像祂那样爱人。然而会堂里的那些人不是这样的！所以他们好像爱神，但是却不爱有着神形象的人。
重要的真理：爱神就必须进入与神和好的爱的事工（赛58:5-7,9b-10a）
“松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭……要把你的饼，分给饥饿的人。将漂流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体……”
在我们的事工守则中说，我们要向神祷告，使我们越来越多地成为一个“与神和好的团体”，并且我们这样定义：“我们追求神的公平、怜悯和同情，并且参与祂与人和好的事工。”
这就回到了我在这个讲道系列中的第一篇讲道。让我提醒大家一下：“公平”的意思就是神应许要让祂一切的创造都重新与祂有正确的关系。所有的邪恶都会被审判和惩罚。所有罪的结果都会被修复和医治。神会修复祂在世上所创造和所爱的那些偏离祂的一切，也让我们参与这个修复的使命，我们所说的“和好”，指的是将一切引向和平、以及修复一切破碎的事工。一方面，我们呼召人们，藉着相信救主耶稣，与神和好，因此，刘杰夫牧师和我在几周前说到，我们要成为一个“宣教的团体”。这一周，我们要带着爱基督的心，走出去，在一个被无数的罪所摧残的世界里，参与一个更大的与神和好的事工。
这在罪所带给我们各样痛苦中，实实在在彰显了神的爱，而以当时以赛亚书中的人们并不曾犯这样的罪。神告诉以赛亚，要去呼召那些做与神和好的工作的群体，请看在6-7节中所列出的事项：
- 帮助那些被囚的人得自由----“解下罪的捆绑”（6节），从监狱里、毒瘾中或从非法交易中释放他们。我想，在我们周围，也有很多被各样“罪恶捆绑”的人。我希望我们能按照很久以前神所吩咐他们去做的那样，使被欺压的得自由，并且折断一切的锁链。
- 与饥饿的人分享食物 - “把你的饼分给饥饿的人（v.7a）” - 很显然，在以赛亚的时代，有许多按神的形象所造的人没有食物吃，而那些敬拜神的人则有丰富的食物。神说，睁开眼睛看看这样的现实，并且学会与人分享你所拥有的。我想，祂也一定会同样告诉我们。
- 让人们摆脱无家可归 - “为穷苦的流浪者提供庇护所（v.7b）” - 这对于以色列的寄居者来说尤其实在，在我们的周围也是如此。以色列的社会制度以家庭为单位，但是寄居者、孤儿和寡妇这三种人却没有家庭。他们往往不是以色列人，但他们是人，是按照神的形象所造的人，神曾说，凡属祂的人都要去爱和帮助他们。当我们思索到世上许多错误事情的时候，当知道无家可归和孤苦无助是不好的，尤其是对儿童来说。
- 为缺乏的人提供衣物：“见赤身的，给他衣服遮体，（
- 要关心你家庭的需要 - “顾恤自己的骨肉而不掩藏”(7d)。我们应当以实际的方式来显明爱心，满足所有人的需要。然而，圣经说到了我们必须要照顾到家庭的特殊责任。正如保罗在提摩太前书5：8所说的：“若有任何人不看顾亲属、尤其是不看顾自己的家庭，他就是背离了真道，比不信的人还糟糕。今天在座的人中，可能有人就是这样的。
我想，神给湖边大道教会开出的清单，一定和祂给以赛亚的清单相似。祂可能会加
上：“引导那些在家庭中无人支持的孩童，支持和接纳那些从监狱中释放的人们，护庇那些受虐待的……”。这个清单是没有尽头的，然而我也确定，从神的话语中，你可以看到，神如何呼召我们，奉基督的名，向世人显明祂的关心和慈爱。
总之，以赛亚书第58章(和马太福音25章)教导我们，如果我们不爱那些贫穷的、受伤的、饥饿的、被囚的和疏离的，那么，我们就不爱神，因为那些人有着祂的形象。这种没有爱的敬拜，就是最没有生命的宗教。底线：我们与苦难之中的人们之间的关系，准确衡量了我们与神之间关系。当我们真正亲身经历到祂的恩典和慈爱时，我们就会将这爱传递给他人。
我们的权柄和呼召：当神因着祂的慈爱，而与我们和好的时候，祂就差遣我们做祂与人和好的使者(58：9b-12)----你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。
我常常说：“当神与人和好的工作完成的时候，也就是万物都与神和好的时候（林1：19-22），所有的事情都将和神心意。神创造世界时，一切都由健康的关系编织而成为美好的整体，我们与神的关系是一切的中心。这个关系会影响到我们与自己以及与他人之间的关系。然后，这些关系会影响到我们与整个世界的关系，比如我们与环境的关系。我们的世界就像一匹精心织成的布，只有成为一个整体，才会美丽和有益处。神的创造曾经是互相连结、依靠、彼此影响的。
当人们反叛神的时候，祂所创造的整体就开始破碎。我们每天都会感觉到罪对我们生命的影响。这个世界没有一个部分是原本应有的样子，然而神应许说，祂要让一切都恢复正确。这就是神所说的“大使命”。
因着爱我们，耶稣来到世上，为要使我们与神和好。现在，耶稣呼召我们这些跟随祂的人效法祂所做的，让我们要在世上寻找断裂之处，用神所给我们的恩赐来修复那毁坏之处。
用以赛亚书58：12中的话来说，我们要用神所给我们的一切能力来“修复破损的破口”，和“复兴”被罪损坏的一切。我们无法做所有的事情，但是我们可以在神将我们所安置的地方寻找机会，扩展祂的国度。我们亲身经历的基督长阔高深的爱，必定要通过我们流到他人。我们这些认识神慈爱的人们，是被神所差遣的，为要参与神与人和好的事工，直到神的公义执掌王权。
让我告诉你，当你在神里面所经历的爱通过你流出、使你为别人带来帮助和希望的时候，那实在是美善的。你在内心深处会感到：“神就是希望我这样生活。这也正是神创造我们时对我们的期盼。如果仅仅为自己而活，我们就不算真正活着。”保罗是怎样说的？我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加拉太2：20）
我想，神也说过类似的话。祂说，当我们的生命中有神的爱流过时，
你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明……
你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。
以赛亚书58：8,11a-12
荣耀归给神，
Greg Waybright 博士
主任牧师
祂的荣耀，
格雷格Waybright博士
主任牧師
Greg Waybright • Copyright 2015, Lake Avenue Church